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12 On that day I will fulfill against Eli lall that I have spoken concerning his house, from beginning to end. 13 lAnd I declare to him that I am about to punish his house forever, for the iniquity that he knew, mbecause his sons were blaspheming God,1 nand he did not restrain them. 14 Therefore I swear to the house of Eli othat the iniquity of Eli’s house shall not be atoned for by sacrifice or offering forever.”
15 Samuel lay until morning; then he opened the doors of the house of the Lord. And Samuel was afraid to tell the vision to Eli. 16 But Eli called Samuel and said, “Samuel, my son.” And he said, “Here I am.” 17 And Eli said, “What was it that he told you? Do not hide it from me. pMay God do so to you and more also if you hide anything from me of all that he told you.” 18 So Samuel told him everything and hid nothing from him. And he said, q“It is the Lord. Let him do what seems good to him.”
19 rAnd Samuel grew, and the Lord was with him sand let none of his words fall to the ground. 20 And all Israel tfrom Dan to Beersheba knew that Samuel was established as a prophet of the Lord. 21 And the Lord appeared again at Shiloh, for the Lord revealed himself to Samuel uat Shiloh vby the word of the Lord.

l See ch. 2:30–36
l [See ver. 12 above]
m ch. 2:12, 17, 22
1 Or blaspheming for themselves
n ch. 2:23–25
o [Isa. 22:14]
p [Ruth 1:17]
q [2 Sam. 10:12; Job 1:21; 2:10; Ps. 39:9; Isa. 39:8]
r See ch. 2:21
s [ch. 9:6]
t See 2 Sam. 3:10
u [Josh. 18:1]
v ver. 1, 4
 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton: Standard Bible Society, 2001), 1 Sa 3:12–21.

11절) 듣는 자마다 두 귀가 울리다라는 표현은 극심한 두려움의 표현이다. 
the ears of everyone who hears it to tingle”—that is, to give rise to great fear and dismay (cf. 2 Kgs 21:12; Jer 19:3).
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 87.

13절) 엘리의 책임 : 물론 그 아들들의 죄악이지만 그가 가장으로서 아들들의 죄악을 알면서도 그것을 금하지 않았기 때문이다. 
14절) 엘리집안의 죄안이 제물이나 예물로도 속죄함을 받지 못하는 이유는 그들의 죄악이 심하기 때문이다. 앞서 엘리의 아들들은 하나님께 드린 제물과 예물을 멸시했다.(2:29) 
15절) 사무엘이 여호와의 집 문을 열고 나온 모습은 물리적으로 새로운 아침을 알리는 표현임과 동시에 이스라엘의 역사상 새로운 선지자, 영적인 지도자의 출현을 의미한다. 

17절) 하나님의 명령을 숨길면 벌을 받는다는 것을 엄숙한 형식을 이용해 표현한다. 
May God do so to you and more also if is a form of solemn appeal to the Lord, a kind of oath. Cf. Ruth 1:17; 1 Sam. 14:44; 25:22; 2 Sam. 3:9; 19:13; 1 Kings 19:2.
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 497.

17-18) 엘리에게 하나님께서 말씀하신 내용을 가감없이 전달하는 사무엘, 엘리또한 하나님께서 이 일을 이루실 것을 인정하고 알고 있었다. 자신의영적 아비와 같은 엘리집안의 멸망을 예언하는 것이 쉽지 않았을 것이다. 하지만 이것이 말씀을 대언하는 자의 사명임을 사무엘은 깨닫게 되었고 그 엄중한 명령을 시행하고 있다. 
19) 사무엘이 전하는 말이 땅에 떨어지지 않는 이유는 바로 하나님께서 그와 함께 하시기 때문이다. 사무엘에게 능력이 있는 것이 아니라 능력있으신 분이 그와 함께 하시기 때문이다. 바로 사무엘의 성공은 하나님의 성공이 되는 것이다. 
20) 사사시대 사사들의 권위나 그들의 통치는 그들이 속한 부족이나 일정한 지역에 국한 되어있었다. 그러나 사무엘은 달랐다. 모세이후로 이스라엘은 처음 국가적인 선지자, 지도자를 갖게 되었다. 
- 단에서부터 브엘세바까지라는 표현은 이스라엘의 북과 남의 한계를 전통적으로 일컫는 말이다. 말하자면 온 이스라엘.
- Like Moses the prophet before him (cf. Num 12:7), Samuel was “attested” (Hb. neʾĕmān, “established,” “confirmed,” “faithful”);54 his words had passed the Torah’s test for authenticity (cf. Deut 18:22). For the first time since Moses, Israel had a national prophet.
54 In this verse yet another link is forged between Moses and Samuel, this time on the lexical level. Moses is the only person in the Torah or to this point in the Former Prophets to whom the virtuous adjectival participle נֶאֱמָן is applied.
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 88–89.
- 본문에서 세우심을 입다라는 표현은 히브리어로  נֶאֱמָן (Hb. neʾĕmān) 로 “established,” “confirmed,” “faithful”의 의미이다. 아멘이 어원이 된다. 사무엘의 지도자로 세우시는 신실하신 하나님. 그리하여 사무엘도 신실한 선지자가 되었다. 
21절) 여호와의 말씀이 실로에서 다시 사무엘에게 임하였고 이 사무엘의 말은 이스라엘에게 전파되었다. 




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The Lord Calls Samuel
3 fNow the boy Samuel was ministering to the Lord in the presence of Eli. gAnd the word of the Lord was rare in those days; there was no frequent vision.
2 At that time Eli, hwhose eyesight had begun to grow dim so that he could not see, was lying down in his own place. 3 iThe lamp of God had not yet gone out, and Samuel was lying down jin the temple of the Lord, where the ark of God was.
4 Then the Lord called Samuel, and he said, “Here I am!” 5 and ran to Eli and said, “Here I am, for you called me.” But he said, “I did not call; lie down again.” So he went and lay down.
6 And the Lord called again, “Samuel!” and Samuel arose and went to Eli and said, “Here I am, for you called me.” But he said, “I did not call, my son; lie down again.” 7 Now Samuel did not yet know the Lord, and the word of the Lord had not yet been revealed to him.
8 And the Lord called Samuel again the third time. And he arose and went to Eli and said, “Here I am, for you called me.” Then Eli perceived that the Lord was calling the boy. 9 Therefore Eli said to Samuel, “Go, lie down, and if he calls you, you shall say, ‘Speak, Lord, for your servant hears.’ ” So Samuel went and lay down in his place.
10 And the Lord came and stood, calling as at other times, “Samuel! Samuel!” And Samuel said, “Speak, for your servant hears.

f ch. 2:11, 18
g [ver. 21; Ps. 74:9; Amos 8:11]
h ch. 4:15; Gen. 27:1; 48:10; [Deut. 34:7]
i Ex. 27:20, 21; Lev. 24:2, 3; 2 Chr. 13:11
j ch. 1:9
 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton: Standard Bible Society, 2001), 1 Sa 3:1–10.


본문 3장은 이제 소년 사무엘이(1절) 선지자(20절)로 인정되는 장면이다. 

2절) 엘리의 눈이 어두워짐 : 육체적으로 시력이 약해지는 것 뿐만 아니라 영적인 안목도 약해지는 것을 의미한다. 

3절) 여호와의 등불이 아직 꺼지지 않았다는 것은 아직 새벽이 오기전, 밤중이라는 의미 뿐만 아니라 영적으로 어두운 시기라는 것을 의미한다. 또한 하나님의 궤가 있는 성전에 누워있다는 것은 장소적인 의미뿐만 아니라 영적인 의미를 동반한다. 이처럼 사무엘은 하나님의 말씀이 희귀하여 들려지지 않는 시대속에서 어둠의 새벽을 가르는 등불과도 같은 역할을 감당한 하나님의 위대한 선지자이다. 

4절) 사무엘을 부르시는 하나님 
-  In a form paralleling Abraham, Jacob, and Moses’ obedient responses to divine calls (Gen 22:1, 11; 31:11; Exod 3:4), Samuel responded, “Here I am” (v. 4).
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 86.

7절) 하나님의 부름에도 아직 하나님을 알지 못했던 사무엘, 하나님의 성전에서 하나님의 일을 섬기며 있었지만 아직 인격적으로 하나님을 알지 못했다. 그리고 그 하나님의 부름을 엘리도 뒤늦게 인지하고 사무엘에게 하나님의 부름에 응답할 것을 이야기한다. 
- 인격적으로 하나님을 알기 위해서 우리의 응답이 필요하다. 하나님을 섬기고 하나님의 일을 열심히 할 수 있지만 여전히 하나님을 일격적으로, 개인적으로, 인지적으로 알지 못할수 있기 때문이다. 나는 하나님을 알고 있는가? 알아가고 있는가? 또한 이렇게 하나님을 알아가도록 사람들을 바르게 인도하고 지도하고 있는가? 눈이 어두워진 엘리의 모습이 내가 아닌가? 
-  “It was a gloomy time, poor in revelation, as in exemplary religious life. For Eli, the High-priest, was weak, his sons defiled the sanctuary, the people served idols (7:3 sq.), and the Philistines ruled oppressively. Hence it came that Samuel did not yet know how the Lord was used to reveal Himself to the prophets, the announcer of His word to men (3:1, 7)” (Nägelsbach, Herz. R.-E. XIII. 395 sq.)
 John Peter Lange et al., A Commentary on the Holy Scriptures: 1 & 2 Samuel (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2008), 89.

10절)  Samuel! Samuel! The Lord called other people twice by name at a crucial point in their lives; e.g., Abraham (Gen. 22:11), Jacob (Gen. 46:2), and Moses (Ex. 3:4).
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 497.
-  Jehovah came and stood, that is, before Samuel. That an objective real appearance is here meant is clear from ver. 15, “the vision” (מַרְאָה). Three factors are to be combined: the dream-state of Samuel’s soul (the internal sense), the hearing a voice on awakening, the seeing an appearance.
 John Peter Lange et al., A Commentary on the Holy Scriptures: 1 & 2 Samuel (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2008), 89.
10절에서의 부름은 앞선 것과는 사뭇 다른 양상이다. 사무엘의 이름을 두번 부르시고 여호와 하나님께서 그 앞에 서셨다. 

하나님의 부름을 바르게 분별하여 그 부름앞에 “여호와여 말씀 하옵소서, 주의 종이 듣겠나이다.”라고 바르게 반응할 수 있도록 준비되어야 한다. 바른 영적 분별력



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The Lord Rejects Eli’s Household
27 And there came oa man of God to Eli and said to him, “Thus says the Lord, p‘Did I indeed reveal myself to the house of your father when they were in Egypt subject to the house of Pharaoh? 28 qDid I choose him out of all the tribes of Israel to be my priest, to go up to my altar, to burn incense, rto wear an ephod before me? sI gave to the house of your father all my offerings by fire from the people of Israel. 29 Why then do you tscorn2 my sacrifices and my offerings that I commanded for my dwelling, and honor your sons above me by fattening yourselves on the choicest parts of every offering of my people Israel?’ 30 Therefore the Lord, the God of Israel, declares: v‘I promised that your house and the house of your father should go in and out before me forever,’ wbut now the Lord declares: ‘Far be it from me, for those who honor me I will honor, and those who despise me shall be lightly esteemed. 31 Behold, xthe days are coming when I will cut off your strength and the strength of your father’s house, so that there will not be an old man in your house. 32 Then yin distress you will look with envious eye on all the prosperity that shall be bestowed on Israel, zand there shall not be an old man in your house forever. 33 The only one of you whom I shall not cut off from my altar shall be spared to weep his3 eyes out to grieve his heart, and all the descendants4 of your house shall die by the sword of men.5 34 aAnd this that shall come upon your two sons, Hophni and Phinehas, shall be the sign to you: both of them shall die bon the same day. 35 cAnd I will raise up for myself a faithful priest, who shall do according to what is in my heart and in my mind. dAnd I will build him a sure house, and he shall go in and out before emy anointed forever. 36 And everyone who is left in your house shall come to implore him for a piece of silver or a loaf of bread and shall say, “Please put me in one of the priests’ places, that I may eat a morsel of bread.” ’ ”

o 1 Kgs. 13:1
p [Ex. 3–12]
q Ex. 28:1; Num. 18:1, 7
r [ch. 14:3; 22:18]
s Lev. 2:3, 10; 6:16; 7:7, 8, 34; 10:14, 15; Num. 5:9, 10; See Num. 18:8–19
t Deut. 32:15
2 Hebrew kick at
v Ex. 27:21; 29:9
w [Jer. 18:9, 10]
x 1 Kgs. 2:27; [ch. 4:11, 18, 20; 22:18, 19]
y ch. 4:11; [Judg. 18:30]; See Ps. 78:59–64
z [Zech. 8:4]
3 Septuagint; Hebrew your; twice in this verse
4 Hebrew increase
5 Septuagint; Hebrew die as men
a 1 Kgs. 13:3
b ch. 4:11
c 1 Kgs. 2:35; 1 Chr. 29:22
d ch. 25:28; 1 Kgs. 11:38; [2 Sam. 7:11, 27]
e 2 Sam. 22:51; Ps. 18:50; [Ps. 89:20]
 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton: Standard Bible Society, 2001), 삼상 2:27–36.

27-28) 엘리 제사장 집안의 특권, 하나님의 사람이 찾아와 말씀하심
1) 주의 제단에 나아가 제단에 제물을 드림. 
2) 분향함
3) 하나님앞에 에봇을 입음
4) 화제를 주심, 완전히 불태워 드리는 번제를 제외하고 속건제(burnt offering), 속죄제(sin offering), 소제물(grain offering), 화목제물(peace offering)들은 제사장들이 취할 수 있었다.(레 6:14-18, 7:1-38) 

27절)  Thus the Lord has said is the regular prophetic “messenger formula.” In Samuel this formula appears also in 1 Sam. 10:18; 15:2; 2 Sam. 7:5, 8;   p 496  12:7, 11; 24:12.
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 495–496.
- "여호와의 말씀에” 이 표현은 일반적인 선지자적 메신저 공식이다. 

29절) 엘리 집안(자손)의 문제
- 하나님의 처소에서 하나님의 제물을 멸시하고 발로 밟음, 게다가 아들들을 하나님보다 더 중히여겨 하나님의 것으로 자신들을 살지게 함

30-절)  Far be it from me, 결단코 그렇게 하지 아니하리라.
- 하나님께서 이미 엘리 집안에 영원히 함께 하리라고 약속하셨지만 하나님을 존중히 여기지 않은 자에 대해서 결탄코 그렇게 하지 않으시겠다라고 말씀하심.

31절) Behold, the days are coming is an eschatological formula often found in the Prophets.
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 496.

31-34) 하나님의 심판
- 네 팔(arm & strength)과 네 조상의 팔을 끊으심, 또한 다른 이스라엘에게 복을 내이는 동안 환난을 받게됨, 죽임당하지 않은 남겨진 자들이 슬프게하고 네집의 모든 자가 칼로 죽임을 당함, 두 아들 홉니와 비느하스가 한날에 죽임을 당함으로 모든 이 심판의 표징이 됨. 

35) 충실한(faithful,  ne’eman)과 견고한(sure,  ne’eman)이 같은 단어이다. 하나님앞에 충실할때 하나님도 그에게 충실하게 대해 주신다. 
제사장을 세우실 것을 약속하심, 이는 사독일 것이다. 
-The faithful priest with a sure house is probably Zadok, priest under David and a descendant of Ithamar’s brother Eleazar, son of Aaron (2 Sam. 8:17; 1 Chron. 24:3; see also Judg. 20:28)
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 496.

36) 엘리 집안의 남은 사람이 와서 하나님의 충실한 제사장에게 떡 조각을 요청하게 될 것임을 말씀 하시는 하나님

- 결국 하나님께서 하나님 자신을 위하여 충실한 제사장을 세우시고, 그가 하나님의 마음과 뜻대로 행하게 될 때 하나님께서 또한 그에게 견고한 집을 세울것을 약속하심. 또한 그가 하나님의 기름부음을 받은 자 앞에서 영원히 행할 것을 약속하심, 여기에서 기름부음을 받은 자는 2 Sam. 22:51; Ps. 18:50; [Ps. 89:20]을 참고.

- 엘리 가문의 심판중에도 은혜를 잊지 않으시는 하나님 
 


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Eli Rebukes His Sons
22 Now Eli was very old, and he kept hearing all that his sons were doing to all Israel, and how they lay with the women who lwere serving at the entrance to the tent of meeting. 23 And he said to them, “Why do you do such things? For I hear of your evil dealings from all these people. 24 No, my sons; it is no good report that I hear the people of the Lord spreading abroad. 25 If someone sins against a man, God will mediate for him, but if someone sins against the Lord, who can intercede for him?” But they would not listen to the voice of their father, mfor it was the will of the Lord to put them to death.
26 Now the boy Samuel ncontinued to grow both in stature and in favor with the Lord and also with man.

l Ex. 38:8
m [Josh. 11:20]
n Luke 2:52
 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton: Standard Bible Society, 2001), 삼상 2:22–26.


엘리 제사장은 자신의 아들들의 악행을 그 이전에도 이미 알고 있었음에도 불구하고 그것을 손대지 않았다. 이후에 그가 매우 늙었을때에 더 심각한 범죄의 사실이 들리자 그때서야 자신의 아들들에게 경고하고 있다. 
- 바늘도둑이 소도둑 된다는 말처럼 만약 부모가 자녀의 잘못과 범죄에 대해서 분명하게 경고하고 책망을 했더라면… 홉니와 비느하스의 심판에 대해 엘리의 책임도 크다라고 생각된다. 

22절) 회막문에서 수종드는 여인들과 동침한 두 아들, 그 이전에 제사장에게 바쳐진 제물을 빼돌리는 것에서 더 나아가 성전에서 수종드는 여인들, 아마도 나실인처럼 구별된 여인들이거나 자원하여 그 일을 하는 여인들이었을 것이다.(민 6:2, 출 38:3) 또는 이방의 창녀들 이었을 수도 있다. 어찌 되었든 그들은 점점더 심각한 죄를 저지르고 있는 것이다. 성전안에서 감히 누구도 그들의 이러한 행동에 대해서 지적할 수 없는 권한을 행사하고 있었을 것이다. 

24절) 다양한 해석
(삼상 2:24, 개정) 『내 아들들아 그리하지 말라 내게 들리는 소문이 좋지 아니하니라 너희가 여호와의 백성으로 범죄하게 하는도다』
(삼상 2:24, 개역) 『내 아들아 그리 말라 내게 들리는 소문이 좋지 아니하니라 너희가 여호와의 백성으로 범과케 하는도다』 (삼상 2:24, 바른) 『내 아들들아, 그렇게 하지 마라. 여호와의 백성 가운데서 내가 들은 소문이 좋지 않으니,』
(삼상 2:24, 새번역) 『이놈들아, 당장 그쳐라! 주님의 백성이 이런 추문을 옮기는 것을 내가 듣게 되다니, 두려운 일이다.』
(삼상 2:24, 쉬운) 『얘들아, 그러면 안 된다. 너희들에 대한 소문이 좋지 않다. 너희가 이 백성에게 죄를 짓게 만드는구나.』
(삼상 2:24, 우리말) 『내 아들들아, 그러면 안 된다. 사람들 사이에 들리는 소문이 좋지 않구나.』
(삼상 2:24, 현대인) 『내 아들들아, 너희가 이래서 되겠느냐? 내게 들리는 소문이 좋지 않다.』
(삼상 2:24, 가톨릭) 『내 아들들아, 안 된다! 주님의 백성 사이에 퍼지는 고약한 소문이 나한테까지 들리다니!』
- 엘리의 아들들의 악행이 여호와의 백성으로 하여금 범죄케 하는 이유가 무엇일까? 공공연하게 성전에서 이루어지는 죄를 묵과하는 것을 통해서 정의가 굽어지는 것 뿐만 아니라 사람들이 담력을 얻어 자신들도 그러한 죄를 짓게될 용기를 얻게 될 것이기 때문이다. 

25절) 사람에게 범죄하는 것과 여호와께 범죄하는 것의 차이, 
- 충고에도 불구하고 죄를 짓는 것을 멈추지 않는 두 아들에 대해서 하나님께서 그들을 죽이기로 뜻하심
- 정의가 하나님의 본성이기에, 그렇게 죄를 짓는 이들을 심판하시는 것이 당연하다. 

26절) 이러한 엘리의 두아들의 악행과 대조적으로 하나님과 사람앞에서 더욱 사랑스러워가는 사무엘
-  Luke 2:52를 떠올리게 한다. / 21절에 대한 부연 설명이다. 홉니와 비느하스는 점점더 악행을 행하고 반대로 사무엘을 하나님과 사람들에게 더욱 사랑스러워 가는 것을 대조적으로 보여주고 있다. 
(눅 2:52, 개정) 『예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라』
(Lk 2:52, ESV) 『And Jesus increased in wisdom and in stature and in favor with God and man.』



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Eli’s Worthless Sons
12 Now the sons of Eli were aworthless men. bThey did not know the Lord. 13 The custom of the priests with the people was that when any man offered sacrifice, the priest’s servant would come, while the meat was boiling, with a three-pronged fork in his hand, 14 and he would thrust it into the pan or kettle or cauldron or pot. All that the fork brought up the priest would take for himself. This is what they did at Shiloh to all the Israelites who came there. 15 Moreover, cbefore the fat was burned, the priest’s servant would come and say to the man who was sacrificing, “Give meat for the priest to roast, for he will not accept boiled meat from you but only raw.” 16 And if the man said to him, “Let them burn the fat first, and then take as much as you wish,” he would say, “No, you must give it now, and if not, I will take it by force.” 17 Thus the sin of the young men was very great din the sight of the Lord, efor the men treated the offering of the Lord with contempt.
18 fSamuel was ministering before the Lord, a boy gclothed with a linen ephod. 19 And his mother used to make for him a little robe and take it to him each year hwhen she went up with her husband to offer the yearly sacrifice. 20 Then Eli would bless Elkanah and his wife, and say, “May the Lord give you children by this woman ifor the petition she asked of the Lord.” So then they would return to their home.
21 jIndeed the Lord visited Hannah, and she conceived and bore three sons and two daughters. kAnd the boy Samuel grew in the presence of the Lord

a See ch. 1:16
b Judg. 2:10
c Lev. 3:5, 16; 7:23, 25, 31
d [Gen. 6:11]
e [Mal. 2:8]
f ver. 11; ch. 3:1
g Ex. 28:4; 2 Sam. 6:14; 1 Chr. 15:27
h ch. 1:3
i ch. 1:28
j Gen. 21:1
k ver. 26; ch. 3:19; [Judg. 13:24; Luke 1:80; 2:40]
 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton: Standard Bible Society, 2001), 삼상 2:12–21.


The Rise of Samuel, Israel’s Last Judge
Decline of Eli’s SonsRise of Samuel
Wickedness of Eli’s sons (1 Sam. 2:12–17)Samuel approved by Eli (1 Sam. 2:18–21)
Eli reproves his sons (1 Sam. 2:22–25)Samuel grows in favor (1 Sam. 2:26)
Prophecy against Eli and sons (1 Sam. 2:27–36; cf. 4:11–18)Samuel called and given prophetic word (1 Sam. 3:1–4:1a)
The Philistines; the ark and Eli’s house [defeat/capture/covenant defiled] (1 Sam. 4:1b–22)The Philistines; the ark and Samuel [return/victory/covenant renewed] (1 Sam. 7:2–17)
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 494.

12절) 엘리의 아들들, 홉니와 비느하스는 여호와를 알지 못하였다. 12절과 17절은 수미쌍관(봉투구조, inclusio)을 이루어 엘리의 아들들에 대해서 이야기한다. 같은 젊은이(young man) 이었지만 사무엘과는 대조를 이룬다. 

13절) 제사장들의 몫
신 18:3 제사장이 백성에게서 받을 몫은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 소나 양이나 그 앞다리와 두 볼과 위라 이것을 제사장에게 줄 것이요
레 10:14-15 흔든 가슴과 들어올린 뒷다리는 너와 네 자녀가 너와 함께 정결한 곳에서 먹을지니 이는 이스라엘 자손의 화목제물 중에서 네 소득과 네 아들들의 소득으로 주신 것임이니라
10:15 그 들어올린 뒷다리와 흔든 가슴을 화제물의 기름과 함께 가져다가 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼을지니 이는 여호와의 명령대로 너와 네 자손의 영원한 소득이니라
민 18:18 그 고기는 네게 돌릴지니 흔든 가슴과 오른쪽 넓적다리 같이 네게 돌릴 것이니라
- 지금 실로에서 엘리의 아들들에 의해서 자행되는 관습은 원래의 성경이 명령하는 것과는 사뭇 다르다. 실로에서의 예배가 어쩌면 하나님을 섬긴다고 하면서 잘못된 방식으로, 인간의 방식이 더 나아가 우상을 섬기는 방식으로 하나님을 예배하는 모습으로 나아가 제사장들이 자신의 이익을 채우는 방식으로 하나님의 이름을 오용하고 있는 것이다. 

13-17절) 엘리의 아들들과 그 사환들의 만행
- 제사를 드리고 고기를 삶을 때 갈고리를 가지고 와서 기름을 태우기도 전에 날것의 고기를 가져감, 이를 거부하면 억지로(by force)로 빼앗아 갔다. 레 3:3-5, 7:22-26에서 보듯이 하나님께서 분명하게 제사법을 통해서 금지하신 것임에도 이를 위한 것이다. 17절에 분명히 이야기하기를 그들의 죄는 여호와의 제사를 멸시함 때문이었다. 결국 이렇게 된 이유는 12절에서 보듯이 여호와를 알지 못함때문이다. 

18-21절) 사무엘의 섬김. 
- 여호와 앞에서 섬기는 사무엘
- 그가 입은 제사장 의복, 매년 아들의 의복을 준비하는 한나의 정성. 사무엘의 사역속에 의복의 중요성(15:27)
- 엘리가 한나에게 하나님께서 다른 후사를 주실것을 축복한다. 이에 여호와께서 한나를 돌아보시고 그 가정에 세아들과 두딸을 허락하시고 아이 사무엘을 여호와 앞에서 자라간다. 
(1Sm 2:21, ESV) 『Indeed the LORD visited Hannah, and she conceived and bore three sons and two daughters. And the young man Samuel grew in the presence of the LORD.』
(1Sm 2:21, NIV) 『And the LORD was gracious to Hannah; she conceived and gave birth to three sons and two daughters. Meanwhile, the boy Samuel grew up in the presence of the LORD.』
(삼상 2:21, 개정) 『여호와께서 한나를 돌보시사 그로 하여금 임신하여 세 아들과 두 딸을 낳게 하셨고 아이 사무엘은 여호와 앞에서 자라니라』
(삼상 2:21, 우리말) 『여호와께서 한나에게 은혜를 베풀어 주셔서 한나가 임신을 했습니다. 그래서 세 아들과 두 딸을 낳게 됐고 어린 사무엘도 여호와 앞에서 잘 자랐습니다.』
- 한나를 만나주시고 은혜를 베푸시는 하나님, 우리가 간구할때 그것을 들으시고 응답하시는 하나님의 시선이 필요하다. 그 하나님의 은혜를 통해서 5자녀를 얻었을뿐만 아니라 그의 첫 아들 사무엘은 하나님 앞에서 자라갔다. 



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Hannah’s Prayer
2 And Hannah prayed and said,
f“My heart exults in the Lord;
gmy horn is exalted in the Lord.
My mouth derides my enemies,
because hI rejoice in your salvation.
2  i“There is none holy like the Lord:
for there is none besides you;
there is jno rock like our God.
3  Talk no more so very proudly,
let not arrogance come from your mouth;
for the Lord is a God of knowledge,
and by him actions are weighed.
4  kThe bows of the mighty are broken,
but the feeble bind on strength.
5  Those who were full have hired themselves out for bread,
but those who were hungry have ceased to hunger.
lThe barren has borne seven,
mbut she who has many children is forlorn.
6  nThe Lord kills and brings to life;
he brings down to Sheol and raises up.
7  oThe Lord makes poor and makes rich;
phe brings low and he exalts.
8  qHe raises up the poor from the dust;
he lifts the needy from the ash heap
rto make them sit with princes
and inherit a seat of honor.
sFor the pillars of the earth are the Lord’s,
and on them he has set the world.
9  t“He will guard the feet of his faithful ones,
but the wicked shall be cut off in darkness,
for not by might shall a man prevail.
10  uThe adversaries of the Lord shall be broken to pieces;
vagainst them he will thunder in heaven.
wThe Lord will judge the ends of the earth;
he will give strength to his king
xand exalt the horn of his anointed.”
11 Then Elkanah went home yto Ramah. zAnd the boy1 was ministering to the Lord in the presence of Eli the priest.



1-2절) 한나의 기쁨은 자신의 수치(아들을 낳지 못함)가 제거되었기 때문이 아니라 하나님으로 말미암은 것이다. 우리가 일희일비하는 것은 기쁨의 근원이신 그분에게 초점을 맞추지 못하고 상황자체에 초점을 맞추기 때문이다. 
- 1절의 원수들을 향해 입을 크게 열다라는 의미는 그들을 조롱하다, 비웃다라는 의미이다. 

3-5절) 그분이 달아보시는 행동은 바로 우리의 부끄러운, 방종한 행동을 말한다. 
- Over them stands the Lord, who is aware of their thoughts and constantly evaluating their “deeds” (Hb. ʿălilâ, “wanton conduct”)
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 76.
- 임신하지 못하던 자에게 자녀 일곱을 주실 수 있는 하나님, 한나 자신은 6자녀(21절)을 두었다. 7은 완전수를 의미

6-10절) 본문은 하나님을 찬양하는 기도로 매우 중요한 의미를 지닌다. 
- Linguistic marking is seen in the employment of a divine figure, in this case Yahweh, as the subject of eighteen different verbs in a section containing only fifty-eight words. Though comparative statistics presently are unavailable, it is accurate to say that these verses contain one of the Hebrew Bible’s highest concentrations of verbs with Yahweh as the subject. Linguistic peak-marking is seen also in the employment of five mentions of Yahweh’s name, as well as the mention of the highest-ranking social position in Israelite society, that of “king”/“messiah.” The mention of nouns (to say nothing of verbs) of extreme semantic amplitude—sheol/heaven, ash heap/throne, saints/wicked ones, the poor/princes—also adds to the highlighting present within this section.
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996).
- 언어학적으로 매우 중요한 의미, 이 짧은 구절안에(58단어안에 18개의 서로 다른 동사가 사용되고 5가지의 여호와의 이름이 언급된다.)
-  The Lord’s actions can be extremely positive: he “makes alive” (v. 6), “raises … from the dust” (v. 8), lifts … from the ash heap” (v. 8), “exalts” (v. 7), causes people to “inherit a throne” (v. 8), “seats” people “with princes” (v. 8), “sends … wealth” (v. 7), “will guard” (v. 9), “will give strength” (v. 10), and “raises up” from “the grave” (v. 6). In contrast, the Lord also “sends poverty” (v. 7), “humbles” (v. 7), “will thunder” (v. 10), “will judge” (v. 10), “brings death” (v. 6), and “brings down to the grave” (v. 6).
Yet the Lord does not perform these actions indiscriminately. As judge of “the ends of the earth” (v. 10), he brings the worst against “those who oppose” him (v. 10), while bestowing protection, strength, and exaltation to “his saints” (v. 9; Hb. ḥăsîdîm, “pious/godly”) and “his king”/“his anointed” (v. 10).
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 76.
- 하나님이 어떤 분인줄을 알고 그분을 찬양하는 한나, 나는 하나님이 어떤 분인줄 알고 있는가? 그분을 왕으로, 기름부음 받은 자로 인식하는 한나, 이는 메시야에 대한 바른인식으로 기인한다. 

10절) 기름부음 받은 자라는 의미는 바로 anointed로 메시야를 의미한다. 구약에 기름부음을 받은 사람은 제사장, 선지자, 왕이다. 오늘의 본문이 구약에서 왕으로서 기름부음을 받은 자를 의미하는 첫 본문이다. 
한나의 기도는 하나님의 일하심에 대한 한나의 간증일 분만 아니라 사무엘, 다윗, 이스라엘을 통해서 일하시는 주님의 역사하심의 전조를 보여준다. 뿐만 아니라 엘리 제사장 가문에 대한 하나님의 심판을 예견하게 한다. 

한나와 엘가나에게서 사무엘이 태어났다. 이 부부의 신앙. 


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Samuel Given to the Lord
21 The man Elkanah and all his house wwent up to offer to the Lord the yearly sacrifice and to pay his vow. 22 But Hannah did not go up, for she said to her husband, “As soon as the child is weaned, I will bring him, so that he may appear in the presence of the Lord xand dwell there forever.” 23 yElkanah her husband said to her, “Do what seems best to you; wait until you have weaned him; zonly, may the Lord establish his word.” So the woman remained and nursed her son until she weaned him. 24 And when she had weaned him, ashe took him up with her, along with a three-year-old bull,3 an ephah4 of flour, and a skin of wine, and she brought him to bthe house of the Lord at Shiloh. And the child was young. 25 Then they slaughtered the bull, and they brought the child to Eli. 26 And she said, “Oh, my lord! cAs you live, my lord, I am the woman who was standing here in your presence, praying to the Lord. 27 For this child I prayed, dand the Lord has granted me my petition that I made to him. 28 Therefore I have lent him to the Lord. As long as he lives, he is lent to the Lord.”
eAnd he worshiped the Lord there.

17절, 20절의 구하다와 28절의 드리다라는 단어가 같은 어원이다. 
-  7592. שָׁאַל shaal (981b); a prim. root; to ask, inquire
prim. primary, primitive
 Robert L. Thomas, New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries : Updated Edition (Anaheim: Foundation Publications, Inc., 1998).

엘가나의 행동 : 한나가 있기 위해서 엘가나가 반드시 필요하다. 엘가나는 남편으로서 아내인 한나의 서원(첫 아들을 바치겠다는 약속)을 거절 할 수도 있었을 것이다.(민 30:10-15) 하지만 그는 성실하게 하나님께한 약속을 지킬것을 선택한다. 뿐만 아니라 아내의 선택을 묵묵히 지지해준다. 

22절) 사무엘이 젖 떼는데 얼마나 걸렸을까? 현대에는 이유식을 빨리 하기도 하고 영양상태가 좋아져서 젖을 떼는 시기가 많이 빨라진 것이 사실이다.(1년 이내) 하지만 이당시 이스라엘의 상황을 놓고 볼때 3년정도의 시간이 걸렸을 것이다. 물이 부족하고 물 대신에 술이 첨가된 물을 먹었기에 어린 아이에게 이러한 물을 줄 수 없는 상황을 고려하면 이해가 가능하다. 
-  According to 2 Macc 7:27, a child might not be weaned until three or more years of age. While this might sound excessive to American mothers, it should be pointed out that no Israelite homes had running water, and most villages did not have access to a reliable supply of safe drinking water. While alcohol might be added to water as a bactericide, parents might wish to delay children’s consumption of alcohol during the earliest years
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996).

사무엘의 구호는 “하나님 앞에서(in the presence own the LORD, before the LORD)”이다. 
-  Perhaps the most prominent catchphrase in the story of Samuel is “before the Lord.” Samuel was to live “before the Lord” always (cf. also 2:11, 18, 21), and this he actually did (cf. 7:6; 10:19; 11:15; 12:3, 7; 15:33).
 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel, vol. 7, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 73.

24절) 실제로 젖을 뗀후에 어린 사무엘을 데리고 엘리에게 나아가 드린 제물의 양은 얼마나 되는가? 본문은 수소 세마리와 밀가루 한 에바, 포도주 한 가죽부대라고 설명한다. 여기에 대해서 여러 학자들은 세살된 수소 한마리라고하기도 하고 수소 세마리 라고 하기도 한다. 토라에 의하면(민 15:8-10) 수송아지 한마리를 드릴때 3/10 에바의 밀가루와 전제로 포도주 반힌을 드리게 되어 있다. 그런데 여기서 한나가 드린 밀가루와 포도주의 양을 보면 3마리를 드릴 정도의 양임을 알 수 있다. 수소 한마리이든 세마리이든 둘다 모두 풍성한 양의 제물임은 틀림없다. 

25-28절) 엘리와 한나의 재회 : 이전에 엘리 앞에서 술에 취한듯 통곡하면 기도하던 한나가 이게 그 하나님의 응답을 받았고 그렇게 하나님께서 자신에게 응답하신 것을 다시금 여호와께 드리기 위해서 나아온 것이다. 
하나님께서는 한나의 간구를 들으시고 그에게 응답하셨다. 하지만 이것을 그친 것이 아니라 한나는 그를 다시금 하나님께 돌려드렸다. 결과적으로 그녀의 드림이 이스라엘의 축복이 된 것이다. 미시적으로 그녀에게는 손해이지만 거시적으로 이스라엘 전체에게는 큰 축복이 되는 행동을 한 것이다. 우리의 시야와 시선은 어떠한가? 어디를 바라보고, 어떠한 시야와 시선으로 바라보고 있는가? 단기적인 이익과 편의를 위한 선택을 하고 있는가? 지금 당장은 손해를 보더라도 더 큰 하나님 나라와 그 뜻을 이루기위한 선택을 감수하는가? 

지금 젖을 뗀 사무엘을 드리는 것이 엄마로서 얼마나 어려운 일인가? 젖이 불어오면서 그때마다 어린 사무엘을 생각했을 것이다. 그런 사무엘이 여호와의 성전에서 여호와께 경배를 드리고 있는 것이다. 



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The Birth of Samuel
1 There was a certain man of aRamathaim-zophim of bthe hill country of Ephraim whose name was Elkanah the son of Jeroham, son of Elihu, son of Tohu, son of Zuph, can Ephrathite. 2 He had two wives. The name of the one was Hannah, and the name of the other, Peninnah. And Peninnah had children, but Hannah had no children.
3 Now this man used to go up dyear by year from his city eto worship and to sacrifice to the Lord of hosts fat Shiloh, where the two sons of Eli, Hophni and Phinehas, were priests of the Lord. 4 On the day when Elkanah sacrificed, ghe would give portions to Peninnah his wife and to all her sons and daughters. 5 But to Hannah he gave a double portion, because he loved her, though the Lord had closed her womb.1 6 And her rival used to provoke her grievously to irritate her, because the Lord had closed her womb. 7 So it went on year by year. As often as she went up to the house of the Lord, she used to provoke her. Therefore Hannah wept and would not eat. 8 And Elkanah, her husband, said to her, “Hannah, why do you weep? And why do you not eat? And why is your heart sad? hAm I not more to you than ten sons?”
9 After they had eaten and drunk in Shiloh, Hannah rose. Now Eli the priest was sitting on the seat beside the doorpost of ithe temple of the Lord. 10 She was jdeeply distressed and prayed to the Lord and wept bitterly. 11 And she kvowed a vow and said, “O Lord of hosts, if you will indeed llook on the affliction of your servant and mremember me and not forget your servant, but will give to your servant a son, then I will give him to the Lord all the days of his life, nand no razor shall touch his head.”
12 As she continued praying before the Lord, Eli observed her mouth. 13 Hannah was speaking in her heart; only her lips moved, and her voice was not heard. Therefore Eli took her to be a drunken woman. 14 And Eli said to her, “How long will you go on being drunk? Put your wine away from you.” 15 But Hannah answered, “No, my lord, I am a woman troubled in spirit. I have drunk neither wine nor strong drink, but oI have been pouring out my soul before the Lord. 16 Do not regard your servant as pa worthless woman, for all along I have been speaking out of my great anxiety and vexation.” 17 Then Eli answered, q“Go in peace, and the God of Israel rgrant your petition that you have made to him.” 18 And she said, s“Let your servant find favor in your eyes.” Then the woman twent her way and ate, and her face was no longer sad.
19 They rose early in the morning and worshiped before the Lord; then they went back to their house at uRamah. And Elkanah knew Hannah his wife, and the Lord vremembered her. 20 And in due time Hannah conceived and bore a son, and she called his name Samuel, for she said, “I have asked for him from the Lord.”2

사무엘의 출생
1절) 아버지 엘가나(에브라임 사람, 에브라임 산지 라마다임소빔에 거주)
- 이후에 ‘라마’라는 지명으로 계속 언급됨(1:19, 2:11, 7:17, 8:4, 25:1)
두 아내 : 한나(엘가나가 더 사랑하는 아내로 자녀가 없음), 브닌나(자식이 없음)
3절) 이들은 매년 실로에 올라가서 하나님께 예배드리는 사람이었다. 이당시 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스가 제사장으로 실로에 있었다.
- “the Lord of hosts”, “만군의 여호와”라는 표현, 이곳에서 처음 사용됨
“Hosts” (Hb. tseba’ot) is probably the plural of an abstract noun meaning something like “plentifulness” or “numberlessness.” Hence, it refers to numerous entities such as heavenly bodies (Isa. 40:26), angelic beings (Josh. 5:14, “army of the Lord”), the armies of Israel (1 Sam. 17:45), or all creatures (Gen. 2:1).
 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 491.

5절) 화목제물을 한나에게는 갑절이나 주었지만 여호와께서 그녀의 태를 열지 않으셨다. 이는 그녀의 불임이 우연이 아니라는 것을 말해준다.  
6절) 브닌나는 한나가 임신하지 못함을 통해 격분하게 하고 괴롭게 하였다. 그로 인해 울고 먹지 않는 한나. 
7절) 자신을 격분 시키는 브닌나에게 인간적으로 대응하지 않고 하나님앞에 나아가는 한나, 그런 의미에서 한나는 구약의 가장 경건한 여인중의 하나라고 할 수 있다. 하나님의 성전에서 기도하는 모습이 기록된 유일한 여인이 바로 한나이다. 
8절) 한나를 위로하는 엘가나, 그의 사랑을 느낄 수 있지만 그의 위로가 근본적으로 그녀의 비통함을 해결할 수 없었다. 
11절) 한나의 서원 : 아들을 주시면 그를 나실인(머리에 삭도를 대지 않음, 포도주를 먹지 않음, 사체에 가까이 가지 않음)으로 하나님께 드릴것을 서원함
12-17) 소리를 내지 않고 기도하는 한나의 모습을 보고 술취한 여인으로 여기는 엘리 제사장, 그리고 그녀를 꾸짖음, 하지만 그녀가 비통한 심정으로 하나님께 진심으로 기도하고 있다는 것을 알고 그녀에게 축복을 내림.
18) 한나의 믿음 : 제사장의 기도를 받고나서 하나님께서 그 일을 이룰 것을 믿고 이제 다시는 슬픈 기색을 하지 않는 한나, 우리의 삶속에 참으로 그러기가 쉽지 않다. 여전히 하나님의 은혜를 알고 확신하면서도 근심하며 고민하는 우리의 모습들...
19절)  And Elkanah knew Hannah his wife, and the Lord vremembered her.
엘가나가 그의 아내 한나와 동침하매 여호와께서 그를 생각하신지라
여기서 사용되는 동침하다라는 단어의 의미, “야다”가 이곳에서 진정한 앎의 의미로 사용된다. 엘가나가 한나를 알았을때(동침할때) 하나님께서 그녀를 기억해 주신 것이다. 그리고 이를 통해서 그녀의 태를 여시고 사무엘을 허락하셨다. 
20절) 사무엘의 의미 : 하나님의 이름 혹은 하나님의 자식(자녀)라는 의미이다. 

엘가나와 한나, 브닌나 그리고 엘리의 등장 : 한가정의 아주 내밀한 가정의 아픔을 통해서 하나님께서는 위대한 사사인 사무엘을 준비시키신다. 생명이 하나님께 있음을 다시금 보여준다. 

적용 : 하나님께 구하고 그분이 약속하신 것을 믿기에 근심하지 않겠습니다. 



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