하나님나라를 꿈꾸며(Kingdom of God)

Res500 논문

'한국 사회 젊은 세대가 윌버포스와 같이 사회 구조적 부패에 맞서 싸우도록 가르칠 것인가?'

How Can We Teach the Younger Generation in Korea to Fight Against Social Corruption, Just as Wilberforce Did?

How Can We Teach theYounger Generation in Korea to Fight 

Against SocialCorruption, Just as Wilberforce Did?

Gimo Park

RES 500K ResearchStrategies

Professor William B.Badke

Apr. 10. 2013

Outline

1.Introduction. 3

 2.The Social corruptions within the Korean society. 3

 1)A Historical Overview.. 3

 A) Economy. 3

 B) Church. 4

 2)The Attitude of the Younger Generation about SocialCorruption. 4

 3.Overview of William Wilberforce’s Life. 5

 1)His Early Life. 5

 2)How He “Threw away” His Youth. 5

 3)His Colleagues and the Clapham Sect.6

 4)The Critical Factor of His Success. 6

 4.Current Approaches to Solve the Social Problems: WilliamWilberforce – A Case Study. 8

 1)Structure, Direction & Speed. 8

 2)The Role of Local Church and Para Church (Role of ClaphamSect.)8

 3)Beyond William Wilberforce. 9

 5.Conclusion. 9

 6.Bibliography. 10

1.     Introduction

In 1997, God called me to be a staff for a campusministry. Therefore, I am interested in young adults. In my opinion, the Koreansociety has many problems. The problems are not only individual, but alsostructural. In the case of individuals’ problems, we can teach, guide and makean effort for them to overcome their problems. However, it is very difficult tosolve the structural problems because some people who have a vested right donot want to lose their privileges. In order to solve many social problems, weshould change laws, social structures, and systems.

William Wilberforce shows us a good model of solving sucha social issue. Through this paper, I first begin by providing an overview ofthe situation of the Korean society and the life of Wilberforce, who put his time and effort to abolish the slave trade and erected the Reformation of Manners. Finally, I suggest how Korean young adults can fight against social corruptions and problems. 

2.     The Social corruptions within the Korean society

 1)    A Historical Overview

 A) Economy

100 years ago, Korea was one of the poorest countries inthe world. The country was devastated because of the outbreak of the KoreanWar, a great number of people were dead and all of the economic infrastructureswere ruined.Throughout the military dictatorship of Park Jung-Hee, Korea achieved a high growth of economy which was called the miracle of the Han-River. Now Korea is a member of Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) and G20. Its GNP increased from $255 in 1970 to $22,708 in 2013.[1]However, Korea’s general labor environment, which includes the workers’ rightsand their wages, as well as a sense of morality within the country, did notcatch up to the speed of the drastic economic growth. Owing to thereinforcement of chaebol(conglomerate), the gap between the rich and the poor is continuing to growwider. 

B) Church

In 1884, the first Protestant missionary came to Korea.[2]In1960, the number of Korean Protestants was 623,000, and by 1985, it had grownover tenfold to 6,489,000.[3]Theperiods of church explosion and the high economic growth overlap. Now, theKorean church is able to send out missionaries into the world, and in 2011, itsent 19,373.[4]Thelargest church in the world is now situated in Korea, and the Yoido Full GospelChurch (Pentecostal) has approximately 850,000 members.[5]Inspite of this dramatic growth, the Korean church does not have concerns aboutsocial problems and have a lot of issues within itself such as money and sexualproblems in church. Recently, the head pastor of a prominent church in Korea(Sarang Community Church) was accused of plagiarizing his dissertation, creating further problems for the trustworthiness of Korean pastors. It can be clearly seen, therefore, that the moral standard of the Korean church did not catch up with the speed of its growth. 

2)    The Attitude of the Younger Generation about Social Corruption

The lives of theyoung adults nowadays are very difficult. Without knowing why or how, they are driven by theextreme speed of neoliberalism, economics, and mammonism. They do not knowwhere they should go. Because they are overwhelmed by the main trends ofsociety, the young adults are therefore not interested in social justice andthe well-being of others. They should be more morally conscious, but they arenot interested. I suggest that Wilberforce can shed light in such a darksituation.

3.     Overview of William Wilberforce’s Life

 1)    His Early Life

Wilberforce was born on August 24th, 1759 toRobert and Elizabeth Wilberforce, and he spent his first ten years in thefamily home on the high street of Hull.[6]Hewas weak, small and had poor eyesight. His father died when he was ten. Hismother sent the young William to Robert’s childless brother (another WilliamWilberforce).[7]Williamand Hannah were a kind, warm and loving evangelical Christian couple whoinfluenced Wilberforce in his faith. 

2)    How He “Threw away” His Youth

He was very smart and good at giving speeches. At 17 (1776), he went into St John’s College inCambridge.[8]Buthe spent that time enjoying playing cards, drinking, and gambling.[9]Hewas witty, generous, and an excellent conversationalist, and therefore had manyfriends, and he was especially friendly with William Pitt (who would become thefuture Prime Minister of England). At 21 (1780), while he was still a student,Wilberforce was elected as a Member of Parliament in Hull.[10]Atthat time, most politicians got into their positions with money. Wilberforcealso paid about ￡8,000[11]athis first election. 

He was spiritually born again in 1785 by reading a booknamed Rise and Progress ofReligion in the Soulwritten by Phillip Doddridge.[12]After that, he regretted his past and resolved to commit his future to God.[13]Sohe wanted to become a pastor. But Pitt and Newton advised him to remain inpolitics, and he resolved to do so “with increased diligence andconscientiousness.”[14]OnOctober 28th, 1787, Wilberforce wrote in his diary: “God almightyhas set before me two great objects, the suppression of the slave and thereformation of manners.”[15]

3)    His Colleagues and the Clapham Sect.

The Clapham Sect. or Clapham Saints were a group of influential like-minded Church of England social reformers based in Clapham, London at the beginning of the 19th century (active c. 1790–1830).[16]Theyare described by the historian Stephen Tomkins as "a network of friends and families in England, with William Wilberforce asits centre of gravity, who were powerfully bound together by their shared moraland spiritual values, by their religious mission and social activism, by theirlove for each other, and by marriage."[17]

4)    The Critical Factor of His Success

William Wilberforce was motivated by faith(principle). Sometimes, he voted against the ruling Tory party of his friend,Prime Minister Pitt.[18]Heput his Christian faith above his political party’s opinion. 

Second, He appealed not to emotions, but tofacts. In order to find the facts, he asked for help from the Clapham Sect.[19]Itwas composed of politicians, businessmen, lawyers, churchmen, and researcherswho each played a role in supporting him.[20]Organizations such as the Clapham Sect. and the Yorkshire Association wereimportant for his success.[21]

Third, he could form public opinion. In order todo so, he wrote a book called A PracticalView of the prevailing Religious Systems of Professed Christians in the Higherand Middle Classes in this Country Contrasted with Real Christianity,[22] wrote persuasive articles in the newspapers[23]andgathered more than 500,000 signatures for a petition to abolish the slavetrade.[24]

Fourth, the international and domestic situation,such as the French Revolution and of the revival of Christianity through JohnWesley and George Whitefield helped him to accomplish his goal.[25]

Finally, his perseverance was the most importantfactor in his success. In 1807, he could submit a law to end the slave trade.But he fulfilled his work only in the year of his death, 1833.[26]

4.     Current Approaches to Solve the Social Problems: WilliamWilberforce – A Case Study

 1)    Structure, Direction & Speed

Albert Wolters suggests the concept of “Structure andDirection”.[27]God created the world with creational constitution, so the structure itself isgood. On the other hand, the direction was distorted because of humanity’s sin.However, in the case of young adults, speed is a more important factor thandirection. They have accelerated with extreme speed into the wrong directionwithout understanding the meaning and value of life. Therefore, they need helpin decreasing the speed and to be guided in the right direction. 

This was equally true in 17thand 18thcenturies, when the slave trade was the principal source of income in England.[28]Withthe help of William Wilberforce’s direction, England was able to give up on thefinancial benefits of slave trade, because he helped the country to realizethat it was morally wrong. 

2)    The Role of Local Church and Para Church (Role of ClaphamSect.)

Wilberforce did not work alone. He participated inClapham sect. and asked for help from other organizations. In Korea, the localchurch and the para church (NGO) should also bear some responsibility inbringing social reformation. They should support the cause financially,prayerfully, and with their time. The churches should especially teach andguide the new generation to the right direction. 

3)    Beyond William Wilberforce

Previously, I have commented on the 5 critical factors ofsuccess of Wilberforce. I think that the methods of reformation of the Koreansocial system and structure should almost be the same as Wilberforce’s methods.

We should teach young adults the truth of the Bible, andthey should not make choices based on their individual interests or theirpolitical party’s opinions but their faith when they are at a crossroad. 

Also, we should teach them to appeal not to theiremotions but facts. In order to do this, they should make the effort toresearch the problems of the society before they attempt to solve its majorissues. 

In order to form and arouse the public opinion nowadays,we must also use Social Network Service. The Jasmine Revolution in the MiddleEast and the ‘Occupy Wall Street’ movement were created through SNS. UsingFacebook and Twitter would be an effective way to obtain information and sharethe urgent and important social issues. 

Korea is the only divided nation in the world. Currently,it is sandwiched between the development of China, the threat of war from NorthKorea and the rise of the Third World. Instead of focusing on their emotionsand becoming fearful of their surrounding situations, the Koreans should turncrisis into chance. Now in Korea, a lot of churches and NGO are continuing tobe prepared for the reformation. They should help each other and work hand inhand. 

Finally, they should make an effort to accomplish theirgoal. In order to do so, they will need to work together and encourage eachother and endure until their goal is fulfilled.

  5.     Conclusion

Through this paper, I suggestedsome guidelines for bringing about social reformation. However, even in thecase of the abolishing of slave trade in England, one person needed to answerGod’s call and be willing to fight against social corruptions. Korea will alsoneed to have someone like William Wilberforce as its reformer, but whether sucha person appears will depend on God’s will. Meanwhile, the Korean societyshould work to create organizations like the Clapham Sect. and pray for a realsocial change that can transform the lives of God’s children. 

『Butlet justice roll on like a river, righteousness like a never-failing stream!』(Am 5:24)

  6.     Bibliography

Bibliography 

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[1]StatisticsKorea, "GNP," , http://kosis.kr/feature/feature_0103List.jsp?mode=getList&menuId=06&NUM=405(accessed Mar. 27, 2013).

[2]Joon-Sik Park, "Korean Protestant Christianity: A MissiologicalReflection," International Bulletin of Missionary Research36, no.2 (04/01, 2012), 59.

[3]Ibid.,59

[4]Steve Sang-Cheol Moon, "Missions from Korea 2012: Slowdown andMaturation," International Bulletin of Missionary Research36, no.2 (04/01, 2012), 84.

[5]Philip Jenkins, "Church Growth, Korean Style," Christian Century127, no. 18 (09/07, 2010), 61.

[6]Stephen Tomkins , William Wilberforce : A Biography(Grand Rapids,Mich.: William B. Eerdmans Pub. Co., 2007), 8.

[7]Ibid., 9

[8]Ibid.,19

[9]Ibid.,20

[10]Ibid.,25-26

[11]GarthLean, God's Politician : William Wilberforce's Struggle(London: Darton,Longman & Todd, 1980), 15.

[12]KevinCharles Belmonte and Kevin Charles Belmonte, William Wilberforce : A Herofor Humanity(Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2007), 74.

Wilberforce wrote to his son Samuel: “I understand you are reading Doddridge’s Riseand Progress. You cannot read a better book. I hope it was one of the meansof turning my heart to God. Certainly, there are few books which have been soextensively useful.”

[13]Ibid.,78

[14]Ibid.,80 Wilberforce remembered: “Mr. Newton, in the interviews I had with him,advised me to avoid at present making many religious acquaintance… to keep upmy connection with Pitt, and to continue in Parliament.”

[15]StephenTomkins , The Clapham Sect : How Wilberforce's Circle Transformed Britain(Oxford: Lion Hudson, 2010), 59.

[16]"ClaphamSect," , http://en.wikipedia.org/wiki/Clapham_Sect(accessed Mar. 27, 2013). Don’t cite Wikipedia or useit in a bibliography.

[17]Tomkins,The Clapham Sect : How Wilberforce's Circle Transformed Britain, 12 JeffreyP. Greenman, "Anglican Evangelicals on Personal and Social Ethics," AnglicanTheological Review94, no. 2 (Spring2012, 2012), 188. recitation

[18]CliffordS. Hill, The Wilberforce Connection(Oxford: Monarch, 2004), 57-58.;John White, "Christian Responsibility to Reform Society: The Example ofWilliam Wilberforce and the Clapham Sect," Evangelical Review ofTheology32, no. 2 (04/01, 2008), 167.

[19]Lean, God'sPolitician : William Wilberforce's Struggle, 102

The name “Clapham Sect” was not used till twelve years after Wilberforce’s death and thirty after Clapham had ceased to be the centre of “The Saints’” activities. It was doubly misleading as they were never anything like a sect and their fellowship was always nationwide-and, indeed, stretched far beyond Britain.

[20]White, ChristianResponsibility to Reform Society: The Example of William Wilberforce and theClapham Sect, 169

[21]SamuelH. Beer, "The Representation of Interests in British Government:Historical Background," The American Political Science Review51,no. 3 (1957), 637.

[22]Greenman,Anglican Evangelicals on Personal and Social Ethics, 189 Wilberforce called it his "manifesto."

[23]DavidSpring, "The Clapham Sect: Some Social and Political Aspects," VictorianStudies5, no. 1 (1961), 42.

R. J. Hind, "William Wilberforce: Reformer and Social Educator," AustralianJournal of Politics & History32, no. 3 (1986), 396. The Newspaper’sname is Christian Observer.

[24]Hill, TheWilberforce Connection, 65-66

[25]White, ChristianResponsibility to Reform Society: The Example of William Wilberforce and theClapham Sect, 169

[26]Ibid.,171

[27]AlbertM. Wolters, Creation Regained : Biblical Basics for a ReformationalWorldview(Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Pub., 2005), 59.

[28]JosephE. Inikori, "Slavery and the Development of Industrial Capitalism inEngland," The Journal of Interdisciplinary History17, no. 4(1987), 784.

2013년 4월 24일 아래 법안은 철회된 상태입니다. 

1903793_의사국 의안과_의안원문.pdf

7:30출발

얌너스카산

윗부분은 석회암으로된 고생대 암석이다 

밑부분은 중생대 백악기 지층이다. 산이 역전된 지층을 이룬다. 
수평퇴작 관입 의 원리 중첩의 원리
국부적인 격변에 의해서 산이 완전히 뒤집힌 것이다. 격변의 아이콘중에 아이콘이다. 
산마다 지충들 따라서 지충의 모양이 다르다. 

저녁 숙소 앞에 rocky mountail trench가 있다. 산들을 만드는 조산운동이 격변의 증거이다 융기, 침강이 있었다. 

레이크 루이스, 모레인, 레이크 루이스 곤돌라, 점심후에 요호 국립공원 field라는 동네 visitor centre, stevenson산 화석 집산지, natural bridge(kicking horse강), 에머랄드호수(버제스 혈암,캠브리안 폭발)

캔모어(건강식품 판매점 방문)

물의 중요성, CHON의 존재, 외계 생명체의 조건
- 칼 세이건 : astrobiology 외계생물학, 두가지 조건이 필요한데 물과 대기이다. 
- Rare earth : 140가지 조건이 동시에 만족되어야 생명이 존재 가능하다라고 주장. 외계 생명체가 있다면 그 자체도 하나님의 작품이다. 
과학적인 언급을 할때 당위적인 언급은 적당하지 않다.(있어야 한다, 있어서는 안된다) 

거주가능대(habitable zone) 지구에 계란 껍질 정도만 인간이 거주할 수 있다. 
탄소헌금 : 몽골에 나무 심기. 사는동안 피조세계를 관리하는 것이 필요하다. 

이웃을 사랑하는 가장 좋은 방법이 세금이다. 

진보는 보수로부터 텍스트를 존중하는것을 배워야하고 보수는 진보로부터 컨택스트를 읽어내는 것을 배워야한다. 

내가 평생 배출한 탄소량은? 

강의 계획서 퀴즈 내일
아다바스카6억4천만입방미터
2800m 상의 사진들

층상단층

레이크 루이스 10:25

1546m visitor centre

모레인 레이크 1887m
모레인(빙퇴석) 빙하에 의해 퇴적된 돌더미. 이지역 모둔 호수는 빙하호수이다. 여기에 빙퇴석이 가장 많이 있다. 
들어가는 입구 높은 템플산이 있다. 3543m로 이지역에서 가장 높다. 빙하자국도 선명하다. 
트래일이 10분정도이다. 예전 20불 지폐에 나오는 그림

Subarctic 모양. 나무가 옆으로 퍼지지 않고 곧게 올라감. 
종점 빙퇴석. 
템플산 꼭대기도 빙하로 덮여있었다. 

바벨탑

모래인 래이크 11:00도착

모레인 레이크 빙퇴석 호수
크기를 주의깊게 보라. 차량보다 큰 크기들이 있다. 1900m정도 높이가 된다
10 peaks

-빙하호수가 아니다. 확인 요!!

빙하가 긁은 자국

얼마나 빙하가 높게까지 덮고 있었는가. 
빛의 산란-rock flower의 존재. 
나무의 모양, 느린 성장속도. 

지층방향과 빙하가 긁은 방향이 같다. 

11:40 출발

레이크 루이스 12:10 도착
록키의 진주라 불린다. 영국의 빅토리아 여왕위 넷째 딸의 이름을 붙였다. 루이스 빅토리아 알버타

정면에서 빙하를 볼수 있다. 


빙하의 두께가 상당하다. 좌측의 빙퇴석이 상당하게 삼림으로 덮여있다. 좌우 빙하가 긁고간 흔적이 남아있더. 모구 종점 빙퇴석위에 위치한다. 
호수주변 트래일이 있다. 
3464 mt victoria
코발트색 돌가루 락 플라워가 빛에 산란되어. 

식사 1:15

White horn 2080m. 
Tree line를 볼수있다. 
이곳 전망대에서 레이크 루이스, 템플산(남쪽 기슭에 빙하흔적을 볼수있다), 
홍수 퇴적층, 이곳은 침식지형은 거의 없고 큰 계곡들은 대부분 빙하계곡이다. 빙하계곡의 엣지를 볼수있다. 꼭대기는 glaciation된갓을 볼수있다. 
빙원 고속도로 : 1년의 절반정도 open되러있다. 
옿라올스록 나무들이 점점 슬림해진다. 
전형적으로 해양판이 올라온 지역으로 쉽게 glaciation되었다. 

Field 4:00 도착
캐나다 서부개척의 중요한 지역, 동서를 가로지르기 위해 철도 노동자들이 묶던 곳
Spiral tunnel
로키의 기차가 넘어갈때 뒤에서 밀어주던 기차가 있던 곳
공동묘지가 있다. 대부분 나이가 어리다. 이 지역을 개척하기 위해서 많은 희생이 필요했다. 
백인들의 개척 정신

삼엽충이 대량 발굴되었다. 처음에는 stone bug라고 불렀다. 상당히 높은 곳이지만 해양 동물들이 발견된다. 

8:15 출발

함박눈이 오는중에 드럼헬러로 출발

분지를 bad land라고 부른다. 침식, 사막기후인것이 특징이다. 

공룡: 거대 파충류의 일종이다. 일반적으로 초식공룡이 크다. 30-40m인것은 80톤에 이른다. 
지충에서 공룡화석이 발견되는것이 중생대이다. 시준 화석(Index fossil) 임을 보여주는것인데 공룡이 발견되면 중생대임을 알 수 있다. 
창조과학자들은 이를 순환논리리고 부르지만 수십만이상의 화석이 발견되고 있고 전세계 어디에서나 발견되고 있다. 
한국은 족적화석 형태로 발견된다. 똥화석도 있다. 고성 공룡 박물관
미국의 유타 와이오밍주, 몽골 고비사막, 중국 요녕성에서 특히 많이 나온다. 
지금까지 600속이 발견되고 있다. 종수로는 2000종이 넘는다. 공룡은 발견해서 재구성하는데 엄청난 비용이 든다. 채굴해서 박물관에서 전시할수 있는데까지 5년이상이 든다. 

대개 모조화석을 많이 사용한다. Cast
공룡은 크게 두가지로 나눈다. 조반목(조류의 골격을 가짐, 뼈가 비어있다)과 용반목(뼈가 채워져 있다)
성경적으로 볼때 공룡이 언제 살았을까? 사람과 공룡은 같이 살지 않았다. 고생대 말기 페름기 지충에 공룡을 발생시킨 진화 조상이 발견되지 않는다. 
공룡의 멸종(중생대 말기) 1979년 버클리팀이 이탈리아 북구 구비오 지역에서 중생대와 신생대를 구분하는 경계층을 발견했다. 이 층안에 이리듐이 발견된다. 여기서 세운 가설이 소행설 충돌이론이다. 

그리고 나서 이 소행성을 찾다가 멕시코 국영유전회사에서 유전 시추를 위해서 발견한것을 확인했다. 

공룡 박물관
-dinosour provicial park. 홀슈 캐넌의 직경의 10배이다. 

공룡멸종 :소행성 충돌이 주 이론이다. 
슈메이커 부부가 1993년 발견했다. 팔로마 천문대에서 발견했다. 이 사건 때문에 혜성에 의한 지구 종말 가능성을 알게되었다. 그래서 1994년부터 연구가 활발히 진행되어 187개이상의 충돌이 확인되었다. 
계시록의 불심판 : 1 핵폭탄(ultimate weapon), 2 레이첼 카슨(silent spring) 환경 지구온난화 경고, 3 소행성 종말

데칸 트랩 :인도
- 스파츠폭포 25km2
-시베리아트랩, 데칸트랩, 콜롬비아 계곡
화산폭발이 소행성 충돌의 영향이었을수 있다. 
이후 포유류의 시대가 열렸다. 

지구의 역사와 생물의 역사는 달리 봐야 한다. 생물의 역사, 진화에는 터무니없는 논리적 비약이 있다. 

이지역에 작은 유전들이 여전히 운영되는데 이것이 과거 이곳에 격변이 있었다는 증거이다. 

이지역이 밀농사가 유명하다. 대부분이 메노나이트들이다.(평화주의자) 1920년경에 대규모로 우크라이나에서 흩어진 독일인들이 캐나다로 이주했다. 
캐나다 한가정이 먹고사는 유닛이 1제곱마일이다. 80만평, 4000마지기이다. 
Canada food grain bank(캐나다 곡물은행) 

이런 순상지들중이 일부가 침식으로 분지가 형성되어 중생대 지층이 드러난다. 

식사 먼저하고 12:45에 모임. 

침식 계곡을 통과

이곳이 중생대 지층들이다. 

후두의 사진

12:10 공룡 박물관 도착


점심식사후 입장 Royal tyrell dinosarus museum 13:00 입장

점심식사

1985년 만듦. 이후에 royal이라는 이름을 1990년에 얻음. 13만점 정도를 소장하고 있다. 
앨버타 사우르스(조반목) 뒷다리가 발달. 사나운 육식 동물

1. 어린이들 과학관
3번의 초대륙을 거쳐서 마지막 팡게아를 거쳤다. 
Zoe 생명, pale 오래된

화석 발굴 방법. 운반이 어렵다. 석회로 싸서 굳게해서 운반함. 
Cast

갑작스런 격변으로 선채로 화석화 됨

크레인으로 운반

왜 보여줄까? 실제로 일하고 있는 모습이다. 
어느 박물관이든 이런 코너가 있다. 후원을 위해 여론을 형성하기 위해서.
작업실에서는 강력한 ventillation 필요

티라노사우르스 렉스
크고 무서운 도마뱀

물어뜯는 이빨만 있다. 앞 발톱이 작다. 이족 보행을 위해서 꼬리가 필요
조류의 골반과 비슷하고 뼈가 비어있다. 
이런 짐승들은 번식력이 낮다. 토끼같은 것은 번식력이 엄청 높다. 

조반목의 구조

생명의 역사는 해석의 문제이다. 
자연사 박물관은 진화론 박물관이다. 

시간 터널시작 
공룡 해룡 익룡
해룡은 목이 길다. 특별한 구조


날시대이론(day-age) 으로 가게 된다. 연속창조, 성경은 단순하게 선언하고 있다. 이길수 있는 클레임을 걸어야 한다. 이순신(지는 싸움은 안갔다) 

선캄브리아기 지층

단세포 생물만 존재. 이후 캠브리아기 대폭발이 일어난다. 

우리의 눈에 보이는 생명체가 없었다. 

고생대

버제스 혈암

암석의 이름. 요호 국립공원이 있는 그곳의 이름이 버제스 쉐일이라고 부른다. 왈콧 채석장이라고 부른다. 그곳은 캄브리아기이다. 
그곳에서 발견된 것들이 해양무척추동물들이다. 이것이 급격한 매몰의 증거이다. 

고생대 바다속의 모형

다양한 삼엽충들이 있었다. 

토마스 헉슬리의 말이다. 

데본기 고생대의 한 기간

고생대 바닷속이 얼마나 풍성했는지를 보여준다. 하나님의 창조시에는 더욱 다양하고 풍성했더. 인간들을 위해 많은 동물들이 탄화되어 연료로 준비되었다. 

이 바위속에 석유가 포함되어 있다. 

이것의 발견과 사용이 자동차, 비행기 사용과 관련되어 있다. 내연기관의 발견


중생대로 들어가기전에 제시하는 화석

진화조상으로 주장

왕바퀴벌레(살아있는 화석) 잡종일수록 생명력이 강하다. 5억년된 화석에도 존재. 식물에는 고사리가 있다. 지금과 같은 모습으로 진화론을 부정하는 존재이다. 

발열판 

중생대

운반의 샘플

용반목-초식

중요한 화석들은 cast로 만들어서 박물관에 전시한다. 

족적화석

규화목
Sio2로 치환. 때로는 철화목이 있다. 오팔로 치환된 나무가 있다. 구리로 치환된 것도 있다. 

고비 사막에서 실제로 공룡이 서로 잡아먹을려고 하는 그때 화석화 된 화석이 있다. 

직각 오징어

KT 경계면 칙술룹 운석(10km정도의 직경)
중생대와 신생대를 가르는 지층이다. 구비오의 지층

말의 화석

신생대

식물화석

아이스 에이지

신생대 말기. 
홍적세(200만-1만년)-근세

맘모스가 코끼리로 진화했다고 진화론자들이 주장한다. 15000-20000년에 최후의 빙하기가 있었다. 지금 우리는 간빙기에 살고있다. 온난화로 200년후에 빙하기가 올곳이라고 주장한다. 
공룡중심의 박물관이라 사람에 대한 내용은 없다. 6000-20만년 사이에 사람을 창조하지 않았을까 생각한다. 네안데르탈인이나 크로마뇽인을 아담의 후예라 하지 않을수 없다. 

생명의 역사와 지구의 역사를 분리할 필요가 있다. 자연주의적 진화론은 과학적이지 않다.

공룡을 포함하는 층은 사암층이고 석유를 함유한 층은 미사암이다. 

* Horseshoe cannon 

윗쪽은 평지고 뒤쪽은 침식 지형이다. 나무가 있는곳이 배수로다. 

홍수가나면 한쪽으로 물이 흐르게 된다. 중간에 검은 면이 석탄이 형성되는 곳이다. 

밑에 지형이 중생대 지충이다. 대부분의 암석은 사암이다. 
Hoodoo도 사암이다. 윗부분은 암석이고 중간은 사암이다. 

꼭대기에 돌이 있으면 후두모양이 된다. 

3:45 출발


Asteriod 시청
아타바스카를 구성하는 암석은 퇴적암이 아니라 화성암이다. 
압축된 석영 결정이 나오느냐가 운석 충돌여부를 확인하는 중요한 방법이다. 

달표몀의 웅덩이도 화산폭발이 아니라 소행성충돌로 생겨난 것이다. 달에는 대기가 없어서 침식과 풍화 작용이 없기에 더 잘 발견할 수 있다. 

닐 암스트롱은 대단한 영웅이다. 모선으로 귀환할 확율이 50%미만이었다. 

슈메이커가 다니던 교회의 석재속에 텍타이트가 존재했다. 마을 모양이다. 

저녁식사 5:20도착

6:00 출발

셋째날 끝

6:40

9/8 8:45출발 (Sharon united church)

9:40 Bridal veil falls

Ceda 백향목, 측백나무, 바위 이끼, 고사리(살아있는 화석, 다른 예: 바퀴벌레)

고사리

메이플 나무

고위도(49도, 고위도에서는 온도차가 심하다.) 

- 대류권이 낮다. 별로 고도가 높지 않아도 높이 올라가면 추워진다. 

* 면사포폭포 122m, 다단 폭포, 화강암이나 현무암이많이 닳아져 있다. 물양이 많지 않지만 이전에는 이곳에서 발전이 이루어졌었고 음용수로 사용했었다. 

수종이 다양하지 않아서 좀벌레(소나무 선충)의 피해가 크다. 목재 산업 발전에는 유리하다. 산불을 통해서 제거가 가능하지만 의도적으로 산불을 내는 것은 불가하다. 

GimoPark131127-SCS503 창조론 paper-Refwork 포함.hwp

생물 진화와 우주 진화 : 그 본질적인 다름에 대한 논의

Biological Evolution and Cosmological Evolution : Their Foundational Distinctiveness 

1. “창조냐? 진화냐?”에 대한 고민

본 연구는 특별히 생명의 진화와 우주의 진화를 다루는 생물학과 천문학의 영역에서의 진화가 의미하는 것의 본질적인 다름을 알아보는 것을 목적으로 한다. 

2. 진화, 진화이론 그리고 진화주의

Daum 국어사전을 통해서 진화(進化, evolution)의 정의를 찾아보면 다음과 같다.

(1) [생물] 생물의 종 및 상위의 각 종류가 과거로부터 현재에 걸쳐 점차 변화해 온 과정. 

(2) 사물이 더 나은 상태로 변하여 바뀜.

넓은 의미에서 진화는 시간에 따른 변화를 의미한다. 우주 진화는 복잡한 우주로 변해가는 과정을, 생물 진화는 시간에 따라 더 복잡한 종이 출현하는 과정을 의미한다. 진화는 자연현상이며 큰 틀에서 보면 진화는 경험적인 데이터에 가깝다.

반면, 진화이론은 진화를 설명하는 과학이론이다. 현상 간의 인과관계나 혹은 진화가 일어나는 기작(機作, mechanism)을 다루는 것이 바로 진화이론이다. 가령 빅뱅우주론은 우주 팽창이 왜 일어나는지를 설명하는 과학이론이고, 생물진화이론은 종이 발생하는 생물진화 현상을 자연선택과 유전자 변이라는 기작을 통해 설명하는 과학이론이다. 

진화주의는 진화이론에 대한 무신론적 세계관이다. 가령 진화가 진화이론으로 잘 설명된다면 더 이상 신은 필요 없다는 도킨스의 주장이 대표적이다. 그러나 진화주의는 진화를 무신론적 세계관으로 해석한 철학적 입장에 불과하다. 반면, 진화는 하나님이 다양한 생물 종을 창조한 방식이고 진화이론은 그 창조의 방법을 밝힌 것이라는 프랜시스 콜린스의 견해처럼 유신론적 해석도 가능하다. 

그렇다면 그리스도인들은 어떤 입장을 취해야 할까? 진화주의는 거부해야 하지만, 자연현상인 진화, 그리고 진화에 대한 과학적 설명인 진화이론은 비판적으로 수용할 필요가 있다. 

3. 생물학에서의 진화론

1) 뷔퐁-라마르크-에라스무스 다윈

2) 다윈의 진화론 : 종의 기원(1859) - 적자생존과 자연선택

3) 멘델의 유전법칙

4) 신다윈주의 : 현대 종합설(도브잔스키, 메이어, 심프슨)

5) 평형파괴이론 : 스티븐 굴드, 닐스 엘드리지 

6) 이기적 유전자 : 리차드 도킨스

• 여전히 많은 Missing Link들이 존재

진화론의 영향

단순히 과학의 영역이 아니라 혁명적 세계관으로 작동, 자본론에 영향, 이데올로기로 작동

4. 천문학에서의 진화론

1) 점성술

2) 아리스토텔레스와 프톨레미의 천동설

3) 코페르티쿠스의 지동설 – 갈릴레이 - 케플러

4) 뉴턴의 「프린키피아」 근대 역학 체계 확립, 라플라스의 성운 가설 

5) 프리드만과 르매트르의 팽창 우주론

6) 허블 : 적색편이를 발견하고 허블의 법칙을 발표

7) 가모브 : 대폭발 이론 제시, 우주배경복사 예언

8) CMBR 발견 : 펜지아스와 윌슨

9) Big Bang이론과 힉스입자의 발견

5. 과학 연구의 한계

1) 시간과 공간의 한계

2) 방법론적 자연주의(methodological naturalism)의 한계

과학 실증주의는 힘을 얻기 시작했는데 이는 말 그대로 과학을 통해서 모든 것이 증명가능하다는 의미로 과학은 객관적, 경험적, 합리적으로 입증가능하기에 신뢰할 만하다는 것이다. 

- 포퍼는 과학과 비과학을 구분하는 기준은 어떤 주장이나 이론이 반증 가능할 때만이 과학적이라는 것이다.(진화론은 반증 불가능한 이데올로기이다.) 

6. 나가며 : 둘 사이의 본질적인 다름에 대한 이해

1) 해석에 있어서의 차이

생물학의 진화론의 핵심인 자연 선택에 의한 종간의 진화는 여전히 증명되지 않은 하나의 이론에 불과하지만, 천문학의 우주의 기원에 대한 많은 결과들은 명확한 과학적인 사실들이기에 이것을 신앙적으로 어떻게 수용하느냐가 신앙인들에게 숙제로 남아 있다. 앞서 말한 대로 우주의 기원에 대한 과학적인 해석이 하나님의 존재와 하나님의 창조를 부정하는 것이 아니며 하나님께서 창세 이전에 자연계에 부여하신 그분의 창조법칙에 따라 자연적인 방식으로 창조되었다는 것을 받아들여야 한다. 인간이 창조주를 억지로 부정하지 않는다면 우주의 법칙과 질서, 그 경이로움 앞에서 창조주의 존재는 부정할 수 없다. 

2) 연구 대상의 본질적인 차이

폴라니(Michael Polanyi, 1891-1976)는 「생명 현상은 물리학과 화학을 넘어선다」라고 주장했다. 

천문학과 생물학 모두 기원의 문제를 다루고 있지만 천문학이 무생물의 영역이라면 생물학은 생명체의 영역으로 신비의 영역에 속한다고 할 수 있다. 그 차이는 연구 대상의 영혼의 유무라고 할 수 있다. 성경은 네페쉬(vp,n<), 프슈케(yuch)라는 단어를 사용하는데 숨 쉬는 존재, 영혼, 생명 등으로 해석된다. 벌코프(Louis Berkhof, 1873-1957)는 영혼의 존재에 대해서 이렇게 말했다. 

이처럼 영혼에 대한 정의도 인간 구성에 대한 견해도 유동적인 상태에 있으나 우리의 논의를 전진시키기 위하여 잠정적으로라도 인간은 영혼과 육체로 구성되어 있으며, 인간의 영혼은 인간에게 있어서 육체를 제외한 영적 정신적 요소라고 정의하고 지나가지 않을 수 없다. ... 영과 혼이라는 이 두 말은 사람에게 두 가지 다른 요소가 있음을 의미하는 것이 아니라 다만 인간의 한 영적 실체를 나타내기 위해서 사용되고 있을 뿐이며 영이란 말은 육체를 관리하는 생명의 원리 또는 행동 원리를 뜻하며 혼이란 말은 생각하고 느끼며 결정하는 인격적 실체를 뜻한다. 

우주의 기원을 다루는 천문학의 여러 분야에 있어서는 빅뱅이후 현재의 우주를 설명하기 위해 지금도 다양한 이론들이 제기되고 있다. 이 이론들은 모두 확정적인 법칙들은 아니지만 시간이 지나면서 점점 그 이론들 사이의 연결 고리들이 채워지면서 예측치에 수렴해 가고 있다. 반면에 생물학의 분야에 있어서는 많은 영역에서 발전이 있어왔지만 생명의 진화와 관련해서는 다윈의 진화론 때부터 종을 뛰어넘는 대진화와 관련된 자연 선택의 증거는 제시되지 않고 있다. 20세기 들어 수많은 화석이 발견되었고, 분자생물학이나 유전학의 분야에서 엄청난 학문적인 발전이 일어났음에도 불구하고 진화론에서 반드시 해결해야하는 무생명체에서 생물체로의 진화의 연결고리, 어류-양서류-파충류-포유류로 이어지는 종을 뛰어넘는 진화의 증거는 여전히 해결되지 않은  잃어버린 고리(missing link)로 남아 있다. 이처럼 생명을 다루는 이 분야는 창조주의 신비에 속한 영역으로 그룹들과 화염검으로 하여금 인간들이 접근하지 못하도록 하나님께서 금지시키신 영역이 아닐까? 

정리하자면 생물학과 천문학에서 동일하게 진화라는 단어를 사용하지만 그 개념 자체가 차이가 난다. 천문학에서의 「우주의 진화」는 우리가 일반적으로 생각하는 생물학에서의 진화의 개념이 아니라 물리학과 관련되어 우주의 기원을 밝히는 학문으로서 「우주의 기원에 대한 학문」으로 표현을 달리 하는 것이 유익하리라 본다. 앞서 말한 대로 진화, 진화론, 진화주의라는 단어의 의미를 명확하게 규정하고 인지하지 않은 상태에서 진화라는 의미 자체가 이미 다윈의 진화론에 오염되어 버렸기 때문이다. 앞서 지적한대로 방법론적인 자연주의의 한계로서 과학이 절대적인 객관성을 유지하는 것이 불가능함에도 불구하고 자연에 나타난 일반 법칙(자연 계시)을 발견하기 위한 성실한 노력을 통해서 감추어진 신비들이 우리 앞에 모습을 드러낼 것이다. 이 해석의 과정에 우리는 성경의 진리와 과학에서 밝혀낸 사실(fact)에 입각해서 그 진리가 보여주는 곳까지 나아가고, 보여주지 않는 부분에 대해서는 억지로 나아가기보다 인내하며 기다리는 지혜가 필요하다고 생각된다. 또한 생명의 영역을 다루는 부분에 있어서는 이것이 우리가 취할 수 있는 열매인지 금단의 열매인지를 분별하는 지혜가 요구된다고 하겠다. “과학이 책임 있게 되기 위해서 최고의 신앙이 필요하다; 신앙이 신뢰할 만하기 위해서는 최고의 과학이 필요하다.”