급변하는 이 세상속에서 변치 않는 복음을 효과적으로 전하기 위해서 복음을 맡은 자들은 이 세상을 제대로 읽어내야 한다. 그러면서 세상과 동화되지 않아야하고 이 세상과 구별되는 태도를 갖추어야 한다. 이러한 고민속에서 죠이 시니어 간사들과 올해 초 TOT(Training of Trainers)를 진행하면서 '미디어 사역의 방향'이라는 주제를 다루었다. 이때 '교육의 미래와 메타버스'라는 주제로 조대연, 손문탁 교수님께서 강의를 해주셨는데 이 내용이 급변하는 미디어 환경속에서 간사들이 알고 준비해야할 내용이라고 생각되어서 지난 4월 18일에 진행된 간사세미나 시간에 '메타버스'에 대한 강의를 진행하였다. 오전에는 조대연, 손문탁 교수님께서 다시 강의를 해주셨고 오후에는 오전 강의내용을 정리하고 직접 Framevr이라는 메타버스 관련 앱이 어떻게 작동하는지를 살펴보고, 이를 통해 각 사역부서를 소개하는 장을 만들고 이를 시연하는 시간을 가졌다.
지금 우리의 주 사역의 대상인 MZ세대들은 대부분 디지털 원주민(digital native)들이다. 함께 모여서도 스마트폰으로 소통하는 것을 더 편하게 여긴다. 지금 우리가 생각한 것보다 디지털 세상은 성큼 우리에게 다가와있다. 우리는 이미 디지털의 대전환 시기에 살고 있으며, 코로나로 인한 전지구적 팬데믹의 위기를 통해 거리두기를 요구받으면서 업무와 교육, 신앙생활의 전반에 온라인을 강요받고 있다. 이로 인해서 이미 많은 모임, 사역, 훈련과 교육을 디지털 환경에서 진행하고 있다. 효과적인 사역과 훈련을 하기 위해서 메타버스를 이해하고, 이것이사역에 도움이 되는 효과적인 툴로 준비해 놓을 필요가 있겠다.
가상 인터넷 세상을 통칭하는 표현으로 메타버스(metaverse)라는 표현이 사용되고 있다. 이는 초월(추상)을 의미하는 'Meta'와 우주(세계)를 의미하는 'Universe'의 합성어이다. 말하자면 '가상과 현실이 상호작용하고, 그 속에서 사회, 경제, 문화 활동을 하며 가치를 창출하는 세상'을 의미한다. 이를 잘 이해하기 위해서는 '아바타, 매트릭스, 레디플레이원'과 같은 영화를 보라.
메타버스는 우리가 잘 알듯, 크게 네 가지 유형으로 구분할 수 있다.
1) 거울 세계(Mirror worlds): 실제 세계의 정보가 그대로 반영된 디지털 세계로 구글어스, 네이버 지도, 카카오맵을 예로 들 수 있다.
2) 라이프로깅(Lifelogging): 일상생활에서 접하는 정보를 기록하고, 공유하는 것으로 페이스북, 인스타그램, 트위터 등의 SNS를 들 수 있다.
3) 증강현실(Augmented Reality): 현실의 이미지나 배경에서 3차원 가상 이미지를 겹쳐 보여 주는 기술로 포켓몬 고, MS 홀로렌즈를 들 수 있다.
4) 가상 세계(Virtual World): 컴퓨터 기반으로 구현된 3D 공간을 말하는데 사용자들은 이 가상세계에서 현실세계의 경제적, 사회적인 활동과 유사한 활동을 하는데 대표적인 예로는 로블록스, 제페토, 마인크래프트등이 있다.
예를 들어 AR을 게임을 하는데 사용할 수도 있지만 'Google Arts & Culture'라는 서비스에 접속하면 수천개의 갤러리와 박물관을 증강 현실과 AI 기술을 통해서 집에서 직접 관람할 수 있다. 마찬가지로 가상 세계의 기술을 이용해서 게임을 할 수도 있고 이를 통해서 수업을 진행하고 예배를 드리거나 기도회를 진행할 수도 있다.
기성 세대들에게는 생소하지만 실제로 MZ 세대들중 상당수가 메타버스 세계에 친숙하다. 2021년 하루 평균 '로블록스'라는 가상세계를 기반으로 하는 게임에 4,730만명이 접속한다. 유투브나 페이스북보다 훨씬 많은 시간을 이 게임을 하는데 사용한다고 한다. 이들이 이런 가상공간에 몰려드는 이유는 즐기기 위해서이고 또한 이 가상 공간이 그들에게 안정감을 주기 때문이다. 뿐만 아니라 이를 통해서 돈을 벌 수 있기에 많은 이들이 이 기술에 집중하고 있다.
게더타운과 같은 메타버스 관련 플랫폼은 아바타와 가까운 거리에 있는 사용자들 혹은 정해진 일정 공간(방) 안에 함께 있는 사용자들만 서로 마이크와 카메라가 자동으로 연결되는 기능, 즉 공간 오디오(spatial audio)라고 불리는 기술을 제공한다. 반대로 상대방과 멀어진다거나, 특정 방을 벗어나면 이 연결이 자동으로 해제된다. 이렇게 게더타운에는 다양한 집단 대화에 필요한 기능이 잘 갖추어져 있기 때문에 타인과 소통하는 데 피로감이나 불편이 아주 낮다. Zoom에서와 달리, 누군가와 일대일 대화를 하고자 한다면 그 아바타 근처로 이동하기만 하면 간단히 대화를 시작할 수 있고 대화를 그만하고자 할 때는 간단히 물러나 거리를 두기만 하면 되니 아주 편하다.
이런 플랫폼을 자체적으로 만드는 것은 대단히 어렵고 비용이 많이 드는 일이지만 우리에게는 이미 상용화된 플랫폼들(게더타운, 제페토, 이프랜드, 로블록스, 포트나이트, ZEP, Framevr) 이 있고 이중에 우리의 사역에 가장 적합한 툴을 골라 적절하게 사용하는 것을 고민해야 할 것이다.
대면 모임에 익숙한 세대에게는 가상 세계를 기반으로한 메타버스 환경이 익숙하지 않고 새로운 기술을 적응하는 것이 쉽지 않다. 하지만 이를 받아들이지 않으면 MZ세대를 이해할 수 없고 그들과의 격차는 점점 더 벌어질 것이다. 하지만 또한 우리가 반드시 기억해야할 것은 비대면 모임이나 메타버스 기술이 발달한다고 해도 함께함의 영성, 대면 모임을 포기할 수는 없다라는 사실이다. MZ 세대들이 익명성이 보장되는 가상의 공간안에서 편안함을 느끼는 것도 사실이지만 동시에 그들도 역시 함께 모여 서로를 느끼며 친밀함을 나누는 가까운 공동체가 필요하다는 것을 기억하고 이를 모두 준비할 필요가 있다.
작년 12월, 2015년 인구주택총조사 결과가 발표되었다. 이 전체 내용중에 종교 인구의 변화가 예측과는 다르게 나타났다. 불교는 7.4%, 가톨릭은 2.9% 감소한데 비하여 개신교는 1.5% 성장한 것으로 그 결과가 나타났기 때문이다. 지역교회의 교회학교의 학생들의 감소가 눈에 띄고, 캠퍼스 사역현장에서 20대 청년들의 숫자가 줄어드는 것이 체감상 느껴지는데 통계의 결과는 예상과는 전혀 다르게 나타난 것이다. 그래서 갑자기 준비된 특별 포럼에 관심을 가졌고 참석을 결정했는데 갑자기 하루 전에 논의를 듣고 현장의 소리를 들려달라는 요청을 받게 되었다. 그래서 좀더 관심을 가지고 내용을 들여다보게 되었다.
매 5년마다 진행되는 주택총조사 통계중에 종교관련된 내용은 10년마다 진행된다고 한다. 그래서 통계 자료는 2005년과 2015년의 데이터를 중심으로 분석하였다. 그런데 이번 통계 결과로 불교의 인구가 대폭 감소하고 개신교의 인구는 도리어 1.5%, 123만명이 증가해서 결과적으로 개신교가 한국 종교를 대표하는 위치에 서게 된 것이다. 이러한 증가의 원인으로 오늘의 발제에서는 몇가지를 공통적으로 지적한다.
첫번째로는 통계 조사 방법과 지난 2005년 통계의 오류에 대한 부분이다. 올해 통계는 온라인 조사와 조사원의 방문조사로 각각 절반씩 진행되었다. 온라인 조사의 경우 학력에따라 응답률이 큰 차이를 보였는데(대졸이상80.4%, 고졸이하 19.7%) 개신교가 다른 종교에 비해서 학력이 가장 높기에 반사 이익을 많이 받은것으로 보여진다. 또한 2005년의 경우에 통계의 오류로 상대적으로 천주교를 과대평가되고 개신교는 과소평가된 부분이 2015년 조사에서 일부 조정된 것으로 보고 있다.
두번째로는 인구 증가에 따른 자연적인 개신교의 성장이다. 2005년 대비 총인구는 5.8%(270만명)이 증가했는데 약 50만명으로 추정할 수 있다.
세번째로는 기독교 이단이나 가나안 성도들의 증가로 본다. 신천지, 하나님의 교회(안상홍 증인회),구원파, 몰몬교, 제칠일안식일 교회, 베뢰아 성락교회, 만민중앙교회, JMS, 다락방 운동, 통일교, 천부교등이 해당되는데 이러한 이단들의 경우 자신들의 교세를 정확하게 알려주지 않기 때문에 확실하지는 않지만 30-40만정도 증가했다고 본다.
하지만 위에서 이야기한 요인들로 123만명의 증가가 정확하게 설명되지는 않는다. 특별히 현장의 느낌은 성장이 아니라 감소를 예상했기에 더 이번 통계의 결과는 가히 충격적이라고 할 수 있다. 하지만 이러한 우리의 현실을 보면서 생각해보게 되는 부분들은 몇가지 있다.
먼저 개신교가 한국을 대표하는 종교의 자리를 점유하게 되었고, 현상적으로 숫자는 증가했다고 하지만 도리어 한국 사회안에서 개신교의 호감도나 신뢰도는 감소하고 있다는 것을 인정해야 할 것이다. 지금의 이 숫자가 지금까지의 전통적인 방식의 사역(매주일 예배, 기도회, 봉사, 헌금)의 결과이고 이는 엄밀하게 말해서 성장이 아니라 버티기의 끝자락이라고 생각된다. 지금 우리 개신교가 이렇게 성장했고 이런 방식으로 계속하면 성장할 것이라는 막연한 낙관주의는 앞으로 다가오는 사회 변화속에서 큰 위기를 초래하게 될 것이다.
특히 40대 이후의 연령층에서는 개신교로 유입되거나 회귀하는 비중이 늘어나는 반면 20-30대의 이탈은 위험 수준이다. “청년이 현존하는 미래”라고 할 때 지금 불안정한 사회, 경제 시스템안에서 치열함에 내몰리는 이들을 바르게 인도하지 못한다면 우리의 미래는 절대로 밝지 못하다. 그러면 문제는 이러한 청년들을 어떻게 가이드하고 교육시킬 것인가이다. 다원화된 사회속에서 공적 신앙에 대한 바른 지침을 주지 못한채 케토화된 교회안에서만의 신앙을 강조하고, 바른 기독교 세계관 교육을 통해서 잘못된 이원론, 성직주의, 혼합주의의 문제를 해결하지 못한다면 20-30대의 이탈은 더욱 가속화 될 것이다. 가나안 성도로 내몰리는 20-30대를 잡기 위해서라도 이들에게 교회가 이들의 삶의 문제에 대안이 될 수 있음을 합리적으로 보여줄 수 있어야 한다.
젊은 층들을 잡기 위해서 교회는 좀더 삶의 필요의 현장, 예를 들면 결혼과 육아 문제, 이주민과 탈북자들을 섬기는 문제, 경제활동-직장을 제공하는 문제등에 관심을 가져야함과 동시에 개신교가 우리 사회, 문화의 타당성 구조를 형성 할 수 있도록 고민하고 이를 도와야 할 것이다.
전체적으로 개신교가 선방한 것에 대해서 감사하지만 개신교가 한국을 대표하는 종교가 되었다는 승리주의에 빠지기보다는 겸허하게 자신을 돌아봄으로 교회가 공적 신앙의 영역을 확대하고 다원화된 사회를 준비함으로 무신론자들이나 가나안 성도들을 그리스도께로 인도할 수 있는 매력적인 환경을 준비하고 구비하는데 노력해야 할 것이다.
2000년 인하죠이를 사랑과 은혜마을로 분할할때 여러 회의를 통해서 진행했는데 그때의 몇몇 자료들입니다.
참 치열하게 회의했었는데...
플라나리아이야기.......
옛날에 플라나리아 한 마리가 살고있었습니다. 일명 인하나리아! 이놈의 플라나리아는 무슨 축복을 받았는지 정말로 하루하루가 다르게 성장해 갔습니다. 무럭무럭 자라나서 다른 플라나리아들의 부러움을 한 몸에 받았죠.
처음에 이 인하나리아는 참 겸손했습니다. 자신이 무럭무럭 자라나는 것에대해서 참 감사하고 다른 조그만 플라나리아를 보구선 자신의 먹을 것을 나누어주기도 하고 다른 플라나리아들이 힘들어 하면 가서 마치 자기일인양 도와주기도하고 힘이 드는 일이 필요하고 덩치가 필요한 일이 있으면 언제든지 달려가서 자기의 맡은바 일들을 성실하게 잘 해냈습니다. 그렇게 여기 저기 뛰어다니면서 이 인하나리아는 더욱 건강해졌고 정말 견실하게 자라났습니다. 다른 모든 플라나리아에게 모범이 되면서 항상 가장 앞선 길을 걸었죠. 그러면서 그 동네에서는 가장 큰 플라나리아로 자라났습니다. 가장 행복한 플라나리아로 말이죠.
그런게 즐겁고 행복한 어느날 부터인가 플라나리아는 자신의 몸이 더 이상 자라지 않는 것을 느끼게 되었습니다. 처음엔 그저 그러려니 했죠. 다른 일에 바뻐서 다른 친구들 도와주느라고 약간 살이 빠진 건 줄 알았습니다. 그런데 하루가 지나고 이틀이 지나도 자신의 몸이 더 이상 자라지 않는 다는 것을 알게 되었습니다.
플라나리아는 고민하기 시작했습니다. “왜 자라나지 않을까?, 내가 남들을 너무 열심히 돕고 있는 건 아닐까?”, 여러 가지 시도들도 해보았습니다. 악착같이 운동도 해보고 살찌울려고 동네 잔치집이란 잔치집은 다 돌아다니면서 이런 저런 행사에도 참석해 보고, 어떻게해서든지 예전처럼 더욱 더 빠르게 자라나길 소원했습니다. 하지만 이런저런 노력에도 변하는건 하나도 없었죠. 아니 더욱 더 자신감은 없어지고 조그만 실수에도 위축되고 무슨 죽을 병이 걸린 것처럼 아파하고... 인하나리아는 그렇게 고민에 빠져 한참을 보냈습니다.
그러던 어느 날 이상한 소리를 들었습니다. 옆 동네 사는 건장한 플라나리아 한 놈이 어느날 반으로 쪼개어졌다는 소리! 일명 아이i배고v파f라고 불리우는 그 녀석!! 그 큰 덩치를 가지고 맨날 배고프다고 소리치고 다니던 놈이 어느 날 두 조각 나고 세 조각 나더니 각자 더욱 더 커져가고 있다고 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없었습니다. 거기에 세놈이 같이 몰려다니면서 더욱 많은 일들을 하고 있다고... 자신의 몸을 쪼개어 내다니.. 혹시 죽을지도 모르는데 자신의 몸을 쪼개어 둘로 나누다니... 충격이지만 혹시도 그게 남은 한가지 희망일지도 모른다는 생각이 들기 시작했습니다. 하지만 두려웠습니다. 나누다가 혹시 잘못 된다면 ..
그래도 혹시 모른다는 생각에 ‘아이배고파’ 녀석에게 한번 가서 물어보기로 했습니다. “얼마나 아팠니 그리고 지금은 어때? 그 녀석은 죽는 시늉을 하면서 무진장 아프고 나누어지다가 너무 아파서 잠깐 다시 붙였던 이야기, 다른녀석들은 아에 포기하고 그냥 그대로 산다는둥.... 하지만 그 뒤에 한마디가 또 있었습니다. 나누니깐 되더라구 나누니깐 누가 채워주시는 것 처럼 더욱 잘 클수 있었다고...
인하나리아는 결정했습니다. 아프겠지만 분명 힘들겠지만 더욱 많은 일들을 하려면 더욱 큰 일을 감당하려면 이제는 나누어야 한다고 그리고 힘든 과정을 거치면서 자신의 몸을 나누었습니다. 더욱 멋있게 성장해서 자신에게 맞기어진 일을 잘 감당하겠다는 일념으로 더욱 많은 플라나리아들을 섬길 수 있다는 소망에.... 그리고 이제는 인하나리아는 사랑나리아와 은혜나리아로 그렇게 다시 태어났습니다. 그리고 지금 아직은 많이 아픈부분이 있지만 더욱 멋있는 모습으로 다른 플라나리아들에게 본이 되어가면서.. 세 번째 네 번째 플라나리아를 소망하면서...