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11 For vI long to see you, that I may impart to you some spiritual gift to strengthen you— 12 that is, that we may be mutually encouraged wby each other’s faith, both yours and mine.
The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), Ro 1:11–12.
11-12절) 바울이 로마의 성도들을 보기 원하는 간절한 이유는 바로 그들에게 신령한 은사를 나누어 주어서 그들을 견고하게 하기 위함이었다. 이는 일방적인 수여가 아니라 로마 성도들이 주안에서 견고해짐을 인해서 사도 또한 은혜를 누릴 것을 기대했다.
우리는 그리스도인으로서 어떠한가? 내가 누리고 있는 신령한 은사를 함께 나누고자 하는 마음이 우리에게 있는가? 그리고 이것을 함께 나눔에 있어서 우리들의 자세는 어떠한가? 바울이 로마를 방문하기 원하는 이유는 개인적인 유익이나 즐거움이 아니었다. 온전히 로마의 성도들, 교회를 믿음안에서 견고하게 하기 위함이었다. 교회를 견고하게 하는데 가장 중요한 요소를 지금 바울은 신령한 은사라고 말하고 있다. 그렇다면 여기서 말하는 신령한 은사는 무엇인가? 일반적으로 고전 12장에 은사에 대한 내용이 등장한다. 헬라의 문화속에서 구원의 교리를 설명하고 변증하고자 하는 이유로 이 로마서를 쓰면서 그는 그들을 보기 원하는 소원을 말하면서 그 이유를 신령한 은사를 나눠주기 위함이라고 말하고 있다. 물론 그의 마음속에 복음의 내용, 구약으로부터 선지자들을 통해서 그리스도에 관해 약속하신 말씀을 나누고 설명하고자 하는 것이 우선순위임에는 틀림없다. 하지만 동시에 그는 지금 흔들리는 상황속에 있는 로마의 성도들을 향해서 그들의 신앙이 견고하게 흔들리지 않도록 하기 위해서 우선적으로 필요한 것이 신령한 은사임을 간파하고 있는 것이다.
또한 간과하지 말아야할 부분은 바울의 자세이다. 그는 먼저 자신이 사도로, 은사를 가진 자로 이를 나누어 줄 수 있는 자리에 있다고 해서 이를 주장하는 자세를 보이지 않았다. 그는 자신이 할 수 있는 가장 겸손한 자세로 그들과 함께 만나서 교제하며 서로의 믿음의 교제로 말미암아 피차 안위함을 얻고자 한다고 피력하고 있다. 현시대에 많은 사역자들에게 이런 겸손함은 우선적으로 필요한 자질이라고 할 수 있다.
- Paul longed to see the believers in Rome. Commitment to a common Lord draws people together. To be servants of the same master is to be in harmony with one another. Paul’s special concern was that he would be able to share with them some spiritual favor that would provide encouragement and strength. The apostle was not at this point speaking of spiritual gifts such as those listed in 1 Corinthians 12.33 He was concerned that believers in Rome become increasingly established in their faith. To this end he wanted to share with them some spiritual insight or gift he had received from the Spirit. His visit with them would provide the opportunity to accomplish that purpose. Here again we see the focus of Paul’s ministry. A visit to Rome would not be for personal advantage or pleasure. It would serve to strengthen the faith of those who recently had turned from idols to serve the living God (cf. 1 Thess 1:9).
A person’s true character is more often than not revealed in the p 68 unplanned and spontaneous moments of life. Prepared statements rarely display the real person. Verse 11, taken by itself, could be interpreted to make the apostle appear rather conceited. He wanted to be with them to give them a spiritual gift that would make them strong. But he quickly added a qualifying statement.34 What I mean to say is that when we are together we will be mutually encouraged by one another’s faith. I will be of help to you, but you also will be of encouragement to me. Your faith strengthens my faith, and I am a stronger person as a result. In this aside Paul revealed a genuine sense of appreciation for the spiritual life of others. Although he was an apostle, sent by God to proclaim the good news throughout the known world, he valued and would profit from the faith of other believers.
Robert H. Mounce, Romans, vol. 27, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1995), 67–68.
한걸음 더 들어가서 그렇다면 여기서 바울이 로마의 성도들에게 나누어 주기 원하는 신령한 은사는 무엇인가? 롬 12장, 고전 12장에서 말하는 일반적인 성령의 은사인가? 아니면 바울이 그의 편지를 통해서 가르치고 있는 교리적인 가르침, 이방인을 향한 복음의 선포를 말하는가? 아니면 그를 통해서 하나님께서 주시는 축복, 유익을 말하는 것인가 또는 바울이 그들과 나누기 원하는 하나님이 주시는 영감 혹은 능력을 말하는가? 우리는 이것이 정확히 무엇이라고 특정하기는 어렵다. 하지만 본문의 전후를 함께 볼때 복음의 선포와 관련이 있음을 알 수 있다. 일차적으로 교회를 견고하기 위해서 가장 먼저 중요한 것은 올바른 복음의 선포인 것이다. 그리고 이를 통해서 각 개인의 신앙이 강해질 뿐만 아니라 교회가 견고해지게 될 것이다. 바울이 12절을 쓰면서 로마의 분열을 조장하는 적대자들로 인해서 교회의 영적인 힘이 약해지는 것을 고려하면서 동시에 교회 전체의 방향을 고민하면서 이를 저술하고 있는 것이다.
- The purpose of this visit is specified in verses 11–12. Paul’s desire is to impart … some spiritual gift to them. It is difficult to know for certain what Paul means by this. Are those general spiritual gifts as in Romans 12 or 1 Corinthians 12 (Barrett 1957:25, but those are always given by Christ, not Paul) or Paul’s own apostolic gifts, namely, his doctrinal teaching as seen in this letter (Stott 1994:57) or the gift of the gospel to the Gentiles (Schreiner 1998:54)? Or does Paul mean it more generally as a “blessing or benefit” to be given by God through himself (Cranfield 1975:79) or perhaps a God-given “insight or ability” that Paul will “share” with them (Moo 1996:60). Since Paul says he wants to impart some gift to them, we cannot easily exclude any of these. In this context, it should be linked to the gospel proclamation in some way, so Stott and Schreiner are probably closest. This is a wonderful way for all of us to think of our ministries as sharing our spiritual gifts with others. Paul’s purpose is to make [the church] strong. Paul may have thought that the divisive controversies in Rome weakened the church’s spiritual fiber, or perhaps he was concerned for the general tenor of the church as a whole. The latter is more likely in terms of the clarification in verse 12.
Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 36–37.
11-15절 전체를 통해서 바울이 로마를 방문하여 그들을 보기 원하는 이유는 세가지로 요약된다. 첫번째는 신령한 은사를 나누어주기 위해서(11절), 둘째는 열매를 맺게 하기 위해서(13절) 마지막 세번째는 복음을 전하기 위해서(15절) 이다.
본문의 신령한 은사는 Spitual gift인데 '프뉴마티코스 카리스마'의 번역이다. 이 두 단어의 조함은 오직 여기에서만 등장하는 표현이다.
- “Spiritual gift” is a literal translation of the Greek31 and may refer to that kind of spiritual gift which Paul elsewhere denotes simply with “gift” (charisma; cf., e.g., Rom. 12:6; 1 Cor. 12, passim).32 But Paul never elsewhere uses the combination “spiritual” and “gift” with this meaning, and the indefinite focus here—“some”33—makes it difficult to think that Paul has in mind his special ministerial gift(s).34 Others think that Paul refers to “spiritual blessings” that he hopes will result from his ministry in Rome.35 But we should think rather of an insight or ability, given Paul by the Spirit, that Paul hopes to “share” with the Romans. What gift Paul may want to share with the Romans cannot be specified until he sees what their needs may be. Whatever it is, its purpose will be to “strengthen”36 their faith.
Douglas J. Moo, The Epistle to the Romans, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1996), 59–60.
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