하나님나라를 꿈꾸며(Kingdom of God)

cNot many of you should become teachers, my brothers, for you know that we who teach will be judged with greater strictness. 2 For dwe all stumble in many ways. And if anyone does not stumble in what he says, ehe is a perfect man, fable also to bridle his whole body. 3 If we put gbits into the mouths of horses so that they obey us, we guide their whole bodies as well. 4 Look at the ships also: though they are so large and are driven by strong winds, they are guided by a very small rudder wherever the will of the pilot directs. 5 So also the tongue is a small member, yet hit boasts of great things. How great a forest is set ablaze by such a small fire!

c Matt. 23:8; [Rom. 2:20, 21; 1 Tim. 1:7]

d 1 Kgs. 8:46; Prov. 20:9; Eccles. 7:20; 1 John 1:8

e [Matt. 12:37]

f See ch. 1:26

g Ps. 32:9

h [Ps. 12:3, 4; 73:8, 9]

 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), 약 3:1–5.

3:1-4:12의 내용은 공동체의 불화로 인한 죄를 다루고 있는데 전형적인 ABA’패턴을 따르고 있다. 

  A 3:1-12 혀의 위험성

    B 3:13-18 위로부터 난 지혜

  A’ 4:1-12 혀의 위험성

• 이 부분은 야고보서 그 어느 곳보다도 광범위한 야고보의 배경을 드러내준다. 통제되지 않는 말(speech)의 문제는 잠언 및 다른 구약성경과 유대 지혜문헌에도 자주 등장하는 주제이다. 그러나 야고보는 이 말의 문제를 그리스와 헬라적 유대 도덕가들에게 인기 있던 실례들을 가지고 설명한다. 물론 이러한 실례들은 조금이라도 헬라문화에 친숙한 사람도 알 수 있을 정도로 널리 알려진 형태일 수도 있다. 여하튼 이런 점들을 통해 드러나는 야고보의 모습은 구약에 정통할 뿐만 아니라, 헬라-유대 문화와 언어 그리고 문헌에 매우 친숙한 꽤 교양 있는 유대인이다.

•  더글라스 J. 무 지음, 야고보서, trans. 이승호, 초판., vol. 16, 틴데일 신약주석 시리즈 (서울시 서초구 방배로 68: 기독교문서선교회, 2013), 178.

1절) '내 형제들아’라는 호칭을 통해서 혀의 중요성과 혀의 파괴적인 능력을 이야기하고 있다. 

먼저 선생의 자리가 얼마나 중요한지에 대해서 설명하고 있다. 당시 초대교회에서 랍비나 선생의 위치는 매우 중요했다. 특히 가르치는 은사를 서신서에서는 중요하게 여기고 있다. 많은 이들의 관심과 존경을 받는 자리이기에 이 자리를 여러가지 잘못된 이유들을 가지고 얻으려는 이들이 많았다. 잘못된 동기를 가진 선생으로 인해서 많은 이들이 악한 영향을 받을 수 있기에 이것에 대해서 경고하고 있는 것이다. 하나님의 더 큰 기대에는 반드시 더 큰 책임이 뒤따른다. 그렇기에 선생의 위치는 더 큰 심판이 뒤따르는 자리인 것이다. 

(눅 12:48, 개정) 『알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라』

Teachers were important in the early church (Acts 2:42; Rom. 12:7; 1 Cor. 12:28; Eph. 4:11), and those who were ambitious sought teacher status for the wrong reasons. However, with greater responsibility comes greater expectations by God (Luke 12:48; Heb. 13:17), and teachers will be judged with greater strictness (lit., “greater judgment”), since they are accountable for more.

lit. literally

 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 2395.

많이 선생이 되려고 하지 말라는 경고는 반대로 이 선생의 역할이 얼마나 중요한지를 반증하는 것이다.  다른 사람을 믿음으로 인도하길 원하는 사람은 자신이 가르치는 대로 살려고 애써야 한다. 더 많이 알면 알수록 그렇게 살아갈 책임이 더 막중한 법이다. 야고보에게는 자신과 같이 가르치는 소명과 은사를 받은 사람들에게 가르치지 말라고 설득하려는 의도가 없다. 오히려 그는 독자들에게 가르치는 사역의 중요성을 강조하면서 경솔하게 또는 이기적인 동기로 그 사역에 입문하지 못하도록 경고하기를 원한다.

2절) 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이다. 우리가 말한 그것은 우리의 온 몸을 굴레 씌운다. 

한 사람의 말은 그 사람의 존재 전체를 반영한다. 결국 우리는 그 사람의 어떠함을 알기 위해서 그 사람과 대화해 보면 알 수 있다. 야고보는 선행의 중요성을 강조하지만 동시에 모든 그리스도인들이 죄를 범할 가능성이 있다는 사실을 인정하고 있다. 말에 실수가 없는, 혀를 완벽하게 다스릴줄 아는 사람은 없다라는 사실을 말하고 있는 것이다. 

• ‘실수하다’로 번역된 헬라어 프타이오(ptaiō)는 ‘넘어뜨리다’라는 의미를 가지며, 유대교와 신약성경에서는 비유적인 의미로 영적 실패를 가리키기 위해 사용된다(2:10; 롬 11:11; 벧후 1:19 참조). 그 말은 비교적 작고 무의식적으로 짓는 죄를 의미할 수도 있다. 아마도 강조점은 죄의 숫자가 아니라 죄의 다양성에 있는 것으로 보인다. 예를 들어 NIV는 ‘우리 모두 여러 가지 면에서 넘어진다’로 번역한다. 이에 반해 우리 모두가 보편적으로 짓는 죄가 하나 있는데 그것이 바로 혀로 짓는 죄라고 야고보는 말한다. 더러운 말을 보편적인 죄로 지적하는 것은 야고보만이 아니다. 예를 들어 잠언에는 말의 중요성과 위력에 대해 많이 언급되어 있다(10:8, 11; 16:27–28; 18:7–8 참조). 시락의 아들 예수도 야고보처럼 말의 죄를 무의식적인 죄와 연관시킨다. “사람은 가끔 악의 없이 말실수를 하는 수가 있다. 말로 죄를 짓지 않는 사람이 어디 있으랴”(집회서 19:16). 야고보는 그 말을 받아 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라고 긍정적으로 표현한다. 입을 통제하기가 너무 어렵고, 거짓말과 신랄한 말과 비방하는 말이 나오기 쉬우며, 다무는 것이 좋을 때도 열리는 경향이 있으므로 입을 통제하는 사람은 몸의 다른－덜 까다로운－지체를 다스릴 능력을 가진다.

• NIV The Holy Bible: New International Version, Old Testament, 1978; New Testament, 21978.

•  더글라스 J. 무 지음, 야고보서, trans. 이승호, 초판., vol. 16, 틴데일 신약주석 시리즈 (서울시 서초구 방배로 68: 기독교문서선교회, 2013), 180–181.

3-5절) 야고보는 본 구절들에서 예를 들어 몇가지를 대조하고 있다. 

말과 재갈 / 큰 배와 키 / 큰 숲과 작은 불 이러한 대조는 결국 우리의 온 몸과 혀의 관계를 설명하기 위한 것이다.

말들의 입의 재갈과 배를 조종하는 키는 모두 작은 것이지만 온몸을 제어하는 것이다. 야고보는 몸의 가장 작은 기관인 혀가 온 몸을 굴레 씌우고 한 사람의 인격과 행동을 좌우할 수 있는 능력이 있다라는 사실을 강조하기 위해서 이러한 비유를 하고 있다. 

The three images that James uses in these verses—bits and horses, rudders and ships, sparks and forest fires—occur together in ancient literature (e.g., Philo, Allegorical Interpretation 3.223–224), and some of them even illustrate the power of speech (Plutarch, de garrulitate 10). The tongue has power that is quite out of proportion with its size relative to other parts of the human body.

e.g. for example

 Douglas J. Moo, “The Letters and Revelation,” in NIV Zondervan Study Bible: Built on the Truth of Scripture and Centered on the Gospel Message, ed. D. A. Carson (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2015), 2530.