데살로니가전서 서론

데살로니가전서 서론

 

데살로니가 : 로만 마케도니아의 수도, 현재 그리스의 데살로니키

데살로니가는 마케도냐의 수도로 특권적인 지위를 누렸고 분화한 동서 방향의 에그나티아 가도를 따라 자연 항구에 위치해 있었다. 

 

1. 저자와 제목

본문 1장 1절에서 밝히는 것처럼 데살로니가인의 교회를 향한 바울의 편지이다. 실루아노와 디모데를 공동 발신자로 언급하고 있는데 이는 이들이 한 선교팀임을 소개함으로 바울이 데살로니가를 방문하러 오지 않고 디모데를 보낸것에 대한 실망을 상쇄하기 위함일 것이다. 

 

2. 저작 연대

대부분의 학자들은 데살로니가 전서가 바울이 2차 선교여행기간 중(행 18:1-18) 고린도에 18개월 머무는 동안 기록한 것으로 본다. 행 18:12절에 언급된 갈리오라는 총덕은 실제로 클라우디우스 황제가 델파이시에 보낸 서신의 내용과 일치한다. 당시 갈리오가 51-52년경에 총독으로 재위한 것으로 보인다. 

 

3. 주제

데살로니가전서에서 가장 눈에 띄는 주제는 예수님의 재림이다. 재림은 이 책에서 장마다 언급된다(1:10, 2:19~20, 3:13, 4:13~18, 5:1~11, 23~24) 예수님이 장차 오실 때 그리스도 안에서 죽은 자들은 부활하여 산 자들과 함께 꿀어 올려져 공중에서 주님을 영접할 것이다 (4:15~17). 불신자들은 주님의 진노의 대상이 되겠지만 그리스도인들은 이 진노에서 구출되어 진노 대신 구원을 유업으로 받게 될 것이다(1:10, 5:2~4, 9~10). 성도(‘거룩한 자들’)로서 재림에 참여하도록 예정된 이들은 거룩하고 흠이 없어야 하며 (3:11~4:8, 5:23) 신실하신 하나님은 자신이 부르시는 이들의 삶 속에서 거룩함이 생겨나게 히실 것이다 (5:24).

 

4. 목적, 계기, 배경

사도행전 17장에 바울이 데살로니가에서 전도한 것을 기록하고 있다. 바울 일행은 데살로니가의 유대인의 회당에서 세 안식일 동안 성경을 강론했고 많은 무리의 경건한 헬라인과 이방인들이 믿고 따랐다. 하지만 유대인들중 바울을 시기하는 이들이 바울을 공격하였고 가이사에게 반역을 한다는 명분으로 구금하였다가 풀어주었다. 이후 베뢰아의 유대인의 회당에서 말씀을 전했는데 이 소식을 들은 이들이 바울을 잡으려 무리를 보냈고 바울은 실라와 디모데는 그곳에 머물게 하고 아덴으로 이동하였다. 

 

데살로니가 교인들은 죽은 자들이 재림에 참여하지 못할 것으로 걱정하여 소망없는 슬픔에 빠졌다(4:13) 이에 바울은 죽은 자와 산 자 모두 재림때 구원받도록 예정되어 있다는 점을 재확인 시켜주었다.(4:13-5:11) 뿐만 아니라 일부 그리스도인들은 스스로 생계를 꾸려가지 않고 더 부유한 그리스도인들이 자신들을 부양해 줄 것을 기대했는데 이에 대해서 성실하게 자기일을 다할 것을 충고한다.(4:10-12; 5:14; 살후 3:6-15) 바울은 복음을 전파하는 선교사들의 진정성을 강조했고(1:5; 2:1-12) 박해는 그리스도인들에게 정상적인 것임을 설명했다.(3:3-4) 또한 최근에 회심한 이방인들로 이루어진 공동체 안의 성적인 거룩함(4:3-8)을 강조했다. 

 

5. 핵심 주제

1) 하나님의 진노는 복음을 거부하는 이들에게 임한다 (2:16, 5:3).

2) 예수님의 죽음과 부활은 그리스도인의 소망의 기초다 (4:14, 5:10).

3) 그리스도인은 예수님이 재림하실 때 진노가 아닌 구원을 받도록 예정되어 있다(1: 10, 5:4, 9).

4) 죽음을 겪는 그리스도인도 재림에 온전히 참여할 것이다 (4:14~17, 5:10).

5) 복음에 반응하는 이들은 역사 이전에 하나님께 선택받았고 하나님께 부르심 받았으며 이 땅에 사는 내내 계속해서 하나님께 부르심 받는다(1: 4, 2:12, 4:7, 5:9, 24).

6) 그리스도인은 전반적으로 거룩한 삶을 살아야 한다 (3 : 13, 4:3~8, 5:23).

7) 그리스도인은 일해야 할 의무를 회피해선 안 된다 (4:9~12, 5:14).

8) 복음의 신뢰성은 복음 전파자들의 진실성을 통해 확인된다(1: 5, 2:1~12).

9) 특별히 고난 가운데서의 기쁨은그리스도인의 한 특징이다(1: 6, 5:16).

10) 그리스도인은 예언된 새 언약의 실재를 경험한다 (4:8~9).

11) 믿음, 소망, 사랑은 그리스도인의 본질적이고 보편적인 특성이다(1: 2~3, 5:8).

 

6. 문예적 특징

이 서신은 일반적인 바울의 서신의 특성을 갖추고 있다. 이 편지는 데살로니가 교회에 대한 바울의 감정, 바울 자신의 삶 속에서 일어난 사건들, 기독교의 교리와 실천 등을 다룬다. 

이 편지의 뚜렷한 문예적 특정들은 다음과 같다. 강력한 변증적 자전적 요소 그리스도인으로서의 삶을 바르게 살아가는 사람들에 대한 기쁨 가득한 감사의 표현, 펀지의 수신자들에 대한 반복적인 직접적 호칭, 일부 도덕적 권면마저도 재림 교리와 관련될 만큼 그리스도의 재림에 대한 자세한 가르침, 각 장이 그리스도의 재림에 대한 언급으로 마무리되는 점이다. 

- ESV 스터디 바이블 내용 정리

 

CITY OF THESSALONICA

There are four unique features of the city of Thessalonica that are important for understanding Paul’s letters to this place:

1. A Strategic Location. Thessalonica enjoys the best natural harbor in the Aegean Sea. The city was located at a juncture of the Via Egnatia (a major east-west Roman highway) and a road north to the Danube. These two geographic features caused Thessalonica to become the most populous (100,000 people) and important (provincial capital) city in Macedonia.

2. A Favored Status. As a reward for siding with the victorious Octavian in the Roman civil wars, Thessalonica was granted the designation “free city.” This favored status resulted in more autonomy over local matters, the right to mint its own coins, tax concessions, and freedom from military occupation.

3. A Unique Political Structure. As a free city, Thessalonica was allowed to keep its traditional city institutions. The lowest level involved the “citizen assembly” (“crowd” in Acts 17:5), and the highest level involved the city council, made up of unique officers called “politarchs” (“city officials” in Acts 17:6, 8).

4. A Religiously Pluralistic Setting. Archaeological and inscriptional evidence indicates the presence of various Greco-Roman deities, such as Dionysus, Asclepius, Aphrodite, Demeter, and Zeus. The Egyptian gods Isis and Serapis were also popular, as was the imperial cult with its worship of the Roman Empire. The city also housed a large Jewish synagogue consisting of “a large number of God-fearing Greeks and quite a few prominent women” (Acts 17:4). Most of the Thessalonian church had participated in these various cults before they “turned to God from idols” (1 Thess 1:9).

 Douglas J. Moo, “The Letters and Revelation,” in NIV Biblical Theology Study Bible, ed. D. A. Carson (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 2148.

 

데살로니가 시에 대한 4가지 특징

1) 전략적 위치 : 에게해 연안의 자연 항구로 동서로는 에그나티아 가도(로마의 동서 주요 도로)를 북쪽으로는 다뉴브강에 이르는 위치로 당시 10만명 이상의 인구가 거주한 마케도냐의 주요 도시였다. 

2) 우호적인 지위 : 로마 시민 전쟁에서 승리한 옥타비아누스 편에 선 대가로 자유도시라는 칭호를 받았다. 이 우호적인 지위는 지역 문제에 대한 많은 자치권을 보장해주었는데 자체 주화를 주조할 권리, 세금 혜택 및 군대 주둔으로부터의 자유를 가져왔다.

3) 독특한 정치 구조 : 자유도시로서 데살로니가는 전통적인 도시 체제를 유지하는 것이 허용되었다. 가장 낮은 수준인 시민 모임(행 17:5의 군중)과 가장 높은 수준인 정치가(행 17:6, 8의 시 관리들)로 불리는 독특한 관료들로 이루어져있다. 

4) 종교적으로 다원화된 환경 : 고고학 및 비문 증거는 디오니소스, 아스클레피오스, 아프로디테, 데메테르, 제우스와 같은 다양한 그리스-로마 신들의 존재를 보여준다. 이집트 신들인 아이시스와 세라피스도 인기가 있었고 로마 제국을 숭배하는 제국 숭배도 인기가 있었다. 그 도시에는 ‘하나님을 경외하는 많은 수의 헬라인과 소수의 저명한 여인들’(행 17:4)로 구성된 유대 회당이 있었다. 대부분의 데살로니가 교회는 그들이 ‘우상을 버리고 하나님께로 돌아오기(살전 1:9)’전에 이러한 다양한 우상에 참여했었다. 

 

https://symbolsage.com/greek-vs-roman-gods/

 

-  As a result of the support it lent to the Second Triumvirate in the civil war after Julius Caesar’s murder, Thessalonica was made a free city in 42 BC by Marcus Antonius (Mark Antony). This had several important consequences, as Jewett (Thessalonian Correspondence, 123) observes. First, it meant that the city was given a degree of local autonomy, as well as the right to mint both its own and imperial coins (see Larsen, “Roman Greece,” 449). Second, the city was promised freedom from military occupation and granted certain tax concessions. Third, it meant that the city did not become a Roman colony. This had two important effects: (1) Ius Italicum, which would have replaced local legal institutions, was not imposed, and (2) Thessalonica did not have to absorb a large settlement of demobilized Roman soldiers as happened at Philippi, Cassandra, and elsewhere. This naturally left the local ruling elite in control of the city with its traditional institutions intact.

 Charles A. Wanamaker, The Epistles to the Thessalonians: A Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans, 1990), 3.

 

데살로니가(Θεσσαλονίκη, 테살로니케). 현대의 테살로니키 또는 살로니카. 헬레니즘 시대부터 현재까지 지속적으로 점유되는 몇 안 되는 그리스 도시 중 하나. 사도행전 17:1-13, 27:2; 빌 4:16; 딤후 4:10에 언급됨. 데살로니가 전서와 후서는 그곳에 기반한 초대 교회를 위해 기록되었다.

서론

데살로니가는 마케도니아 시대부터 현재까지 지중해의 핵심 도시로 기능했다. 마케도니아 왕 카산드로스(Cassander)는 BC 315년 무렵에 데 살로니가를 세워서 아내인 테살로니케("테살리아의 승리")의 이름을 따서 이 도시를 명명했다. 이 도시는 고대 테르메의 자리 또는 그 근처에 건설되었으며, 이 지역에 있던 약 25개의 다른 마을을 통합했다. 이는 그것이 초기부터 엄청난 규모였음을 보여 준다(Strabo, Geography. 7.7, 21; Papagiannopoulos, History, 14).

로마의 통치하에서(BC 167년–AD 395년), 데살로니가는 주요 무역 경로를 따라 있는 광대한 항구와 우세한 위치를 가진, 제국에서 가장 중요한 도시 중 하나로 기능했다. 사도행전 17:1-9에 따르면, 바울은 두 번째 선교 여행 중에, 그의 동역자인 디모데 및 실라와 함께 빌립보를 통해 이르는 경로로 데살로니가를 방문했다(대략 AD 50년). 이러한 선교 활동의 결과로, 데살로니가는 영향력 있는 주교가 있는 중요한 교회 대도시로 발전했다. 이 도시는 초기 교회 공의회들에서 중요한 역할을 했으며, 비잔틴 제국 내에서 강력한 재정적, 정치적 독립체로 남아 있었다.

위치

도시의 남쪽 가장자리는 자연의 항구인 테르마이코스만에 자리 잡고 있었고, 북쪽으로 호리아테스 산맥을 향해 뻗어나가면서 가파르게 상승했다. 항구를 통해 에게 해와 연결된 데살로니가의 지리적 위치는 그 도시를 때때로 더 넓은 지중해를 괴롭히는 악천후로부터 보호했다. 항해가 가능한 악시오스 강과 할리아크몬 강의 하구도 데살로니가 주변 지역으로 유입되었다. 마케도니아 통치자들과 이후의 로마 지도자들은 그 전략적 위치 때문에 이 도시를 가치 있게 여겼다.

 Andrew R. Talbert, “데살로니가,” ed. John D. Barry, Lexham 성경사전 (Bellingham, WA: Lexham Press, 2020).

 

지리적 배경

데살로니가는 에게 해(Aegean Sea)의 페르메스 만(灣)에 있던 항구 도시입니다. 데살로니가 동쪽에는 빌립보가 있었습니다. 빌립보 동쪽에는 비잔티움이 있었습니다. 비잔티움에서 빌립보, 데살로니가를 거쳐 아폴로니아(Apollonia)와 뒤라큠(Dyrrhacium)이라는 두 도시까지 이어진 도로가 있었습니다. ‘비아 에그나시아(Via Egnatia)’라고 하는 이 도로는 로마의 중요한 군사 도로이며, 데살로니가는 바로 이 도로상에 있었습니다. 뒤라큠과 아폴로니아에서 바다를 건너면 이탈리아 반도에 있는 부른디지움(Brundisium)이라는 도시에 이릅니다. 부른디지움은 ‘비아 압피아(Via Appia)’라는 고속도로를 통해 로마와 연결되어 있었습니다. 따라서 데살로니가는 중요한 항구 도시였습니다. 소아시아와 그리스 반도와 이 두 고속도로를 통해 로마까지 이르는 중요한 군사 도로이자 무역로에 있던 도시입니다.

 김세윤, 데살로니가전서 강해 (서울시 용산구 서빙고동 95번지: 두란노, 2002), 11.

 

 

 

 

 

종교적 배경

그뿐 아니라 데살로니가에는 소위 신비 종교들이 여럿 있었습니다. 그 가운데 대표적인 신비 종교가 두 가지 있었는데, 하나는 디오니소스 컬트(Dionysus-cult)라는 것이었고, 다른 하나는 카비루스 컬트(Cabirus-cult)라는 것입니다. 이 두 종교가 특히 아주 성행했다고 합니다. 디오니소스 컬트는 남자의 성기를 상징으로 삼고, 성적 탐닉을 통해 디오니소스 신을 예배하고 그 신의 힘을 얻는 생식(生殖) 종교였습니다. 그러다 보니까 자연히 성적으로 심하게 문란했는데, 특히 바알을 숭배하던 종교 배경에서 자란 사람들에게는 큰 자극이 되어서, 성적으로 지나치게 문란한 문화가 그 지역에 꽃피게 되었습니다.

카비루스 컬트는 카비루스라는 신이 무참히 살해되자 그 동생들이 카비루스를 왕으로 떠받들면서 성대하게 제사를 지냈다는 이야기에서 나온 신비 종교였습니다. 그 동생들이 데살로니가의 큰 산 밑에 카비루스를 묻었는데, 언젠가 카비루스가 부활해서 데살로니가로 돌아온다는 신화를 기본으로 하는 종교가 카비루스 컬트였습니다. 특히 데살로니가 시가 위험에 처하면 부활하여 돌아온 카비루스 신이 데살로니가 시와 그 시민들을 구원한다는 신화를 중심으로 한 신비 종교였습니다.

실제 시민들의 삶에는 이 두 종교가 거의 혼합 종교 형태로 존재했습니다. 따라서 성적으로 문란한 생활을 하며 술을 많이 마시고 파티를 자주 하는 종교 생활이 바울 당시 데살로니가 시민들의 삶이었습니다. 그래서 데살로니가전서에는 이와 같은 것들이 많이 반영되어 있습니다.

 김세윤, 데살로니가전서 강해 (서울시 용산구 서빙고동 95번지: 두란노, 2002), 12–13.