하나님나라를 꿈꾸며(Kingdom of God)

10 These are the generations of the sons of Noah, Shem, Ham, and Japheth. Sons were born to them after the flood.

2 kThe sons of Japheth: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech, and Tiras. 3 The sons of Gomer: Ashkenaz, Riphath, and Togarmah. 4 The sons of Javan: Elishah, lTarshish, mKittim, and Dodanim. 5 From these nthe coastland peoples spread in their lands, each with his own language, by their clans, in their nations.

6 oThe sons of Ham: Cush, Egypt, Put, and Canaan. 7 The sons of Cush: Seba, Havilah, Sabtah, Raamah, and Sabteca. The sons of Raamah: Sheba and Dedan. 8 Cush fathered Nimrod; he was the first on earth to be a mighty man.1 9 He was a mighty hunter before the Lord. Therefore it is said, “Like Nimrod a mighty hunter before the Lord.” 10 The beginning of his kingdom was pBabel, Erech, Accad, and Calneh, in qthe land of Shinar. 11 From that land he went into Assyria and built Nineveh, Rehoboth-Ir, Calah, and 12 Resen between Nineveh and Calah; that is the great city. 13 rEgypt fathered Ludim, Anamim, Lehabim, Naphtuhim, 14 Pathrusim, Casluhim (from whom2 the Philistines came), and sCaphtorim.

15 tCanaan fathered Sidon his firstborn and Heth, 16 and the Jebusites, the Amorites, the Girgashites, 17 the Hivites, the Arkites, the Sinites, 18 the Arvadites, the Zemarites, and the Hamathites. Afterward the clans of the Canaanites dispersed. 19 And the territory of the Canaanites extended from Sidon in the direction of Gerar as far as Gaza, and in the direction of Sodom, Gomorrah, Admah, and Zeboiim, as far as Lasha. 20 These are the sons of Ham, by their clans, their languages, their lands, and their nations.

k For ver. 1–5, see 1 Chr. 1:5–7; Ezek. 38:1–6

l Ps. 72:10; Ezek. 38:13

m Num. 24:24; Isa. 23:1, 12; Dan. 11:30

n Isa. 11:11; Jer. 2:10; 25:22; Ezek. 27:6; Zeph. 2:11

o For ver. 6–8, see 1 Chr. 1:8–10

1 Or he began to be a mighty man on the earth

p ch. 11:9

q ch. 11:2

r For ver. 13–18, see 1 Chr. 1:11–16

2 Or from where

s Deut. 2:23; Jer. 47:4; Amos 9:7

t [ch. 15:18–21]

 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), 창 10:1–20.

1절) 노아의 아들 셈과 함과 야벳의 족보. 본문의 족보는 창세기의 네번째 ‘톨레도트’이다. 이들은 홍수 후에 자녀를 출생하였다. 본문에 등장하는 노아의 세 아들의 이름은 모두 70명이다. 야벳의 후손은 14명, 함의 후손은 30명, 셈의 후손은 26명이 기록되어 있다. 의도적으로 70이라는 숫자의 완전성을 보이려고 한 것으로 보인다. 

2-5절) 야벳의 아들들

이들의 행적에 대해서는 자세히 언급되지 않는다. 다만 5절을 보면 이들이 여러 나라 백성으로 나뉘어서 각기 언어와 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 머물렀더라라고 기록되어 있다. 

-  야벳의 후손들 중에 고멜과 야완의 직계 자녀들에 대해서 기록하지만 나머지에 대해서는 침묵하고 있다. 야벳의 아들들은 모두 일곱 명이며 그의 두 아들 고멜과 야완을 통해 태어난 일곱 명의 아들들의 이름을 언급하여, 모두 열네 명(2×7)의 이름이 기록되어 있다. 족보에 언급된 이름들 중에 상당수는 다른 성경에서도 언급되지만, 그 중에 에스겔 38:2–6에서 고멜과 마곡 메섹과 두발이 미래에 이스라엘을 공격할 북방의 강한 군대로 묘사되고 있다. 마대는 사 13:17과 21:2에서 바벨론을 공격할 민족으로 언급되며, 페르시아 제국의 한 축을 형성했다. 이들은 티그리스 강 북쪽과 카스피해 인근에 살았다. 다시스는 요나가 달아난 곳이며(욘 1:3), 솔로몬의 상선이 왕래했던 항구이기도 하다(왕상 10:22). 깃딤은 이사야 23:1과 에스겔 27:6 그리고 예레미야 2:10에서 언급되며, 민수기 24:24에서는 발람이 깃딤 해변에서 배들이 와서 앗수를 학대하고 스스로도 망할 것이라고 한다. 도다님은 역대상 1:7에서 로다님으로 기록되어 있고, 70인역도 로다님으로 읽고 있다.6) 이 같은 차이는 필사자가 히브리어 알파펫 ‘다렛’(ד)과 ‘레쉬’(ר)의 유사성으로 인한 혼란에서 초래되었다.

6) Zvi Ron, “Dodanim/Rodanim: Three Approaches,” Jewish Bible Quarterly 34–2 (2006): 122–125.

 기동연, 창조부터 바벨까지: 창세기1–11장 주석, 초판. (06593 서울특별시 서초구 고무래로 10–5 (반포동): 생명의 양식, 2016), 319.

6-20절) 함의 아들들

위의 표에서 보듯이 함에게 4아들이 있었는데 이중에 구스와 미스라임, 가나안이 주목을 받는다. 구스는 북동 아프리카 지역, 미스라임은 이집트, 가나안은 이스라엘 민족이 들어가 살 땅이다. 함의 자손들은 이후 지속적으로 이스라엘 민족과 부딪히게 된다. 함의 족보에서 가장 눈에 띄는 인물은 니므롯이다. 

8-12절) 니므롯은 히브리어로 반역하다 혹은 화살이라는 의미이다. 이후에 하가다라는 학자는 니므롯을 바벨탑을 쌓고 사람들로 하여금 하나님께 반역하도록 이끌었던 자라고 묘사한다. 본족에서 거의 유일하게 자세히 언급하고 있는 니므롯은 세상의 첫 용사(8절)이며 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼(9절)이었으며 시날땅에 나라를 세웠다.(10절-바벨, 에렉, 악갓(아카드), 갈레) 니므롯은 시날땅에서 앗수르로 나아가 큰 성읍을 건설하였다. 기인이 성을 쌓고 그의 아들의 이름을 불렀다면 니므롯은 가인보다 한 걸음 더 나아가 많은 성들을 건축하고 제국을 건설하여 자기의 이름을 높이려고 노력했다. 

니므롯의 삶과 업적은 가인의 성 건축과 네피림의 삶을 합쳐놓은 것으로 보인다. 즉 니므롯은 뱀의 후손, 사탄의 후손인 가인과 네피림처럼 살았던 자이다. 

-  In Hebrew this name uses a verbal form meaning “to rebel.” He is connected with warfare, hunting, and ruling cities in Mesopotamia (modern Iraq). He is a mighty hunter and kingdom builder (vv. 9–12), and his name may suggest that he is “against Yahweh.” Later, both the Assyrians and the Babylonians are responsible for the destruction of Israel and Judah, respectively. In the light of how violence is picked up in the early chapters of Genesis, Nimrod appears to be the antithesis of what God wants, using power to build cities and kingdoms that stand in opposition to God’s kingdom and city.

vv. verses in the chapter being commented on

 D. A. Carson, ed., NIV Biblical Theology Study Bible (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 41.

-  니므롯은 용사였다고 한다. 용사의 히브리어는 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)이며, 창세기 1–10장의 배경에서 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)은 심상치 않은 표현이다. 그 이유는 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)은 창세기 6:4에서 네피림에 대한 또 다른 표현이기 때문이다.11)

הֵ֧מָּה הַגִּבֹּרִ֛ים אֲשֶׁ֥ר מֵעוֹלָ֖ם אַנְשֵׁ֥י הַשֵּׁ֖ם 헤마 학깁보림 아셀 메올람 안세 하셈

창세기 6:4에서 엘로힘의 아들들과 사람의 딸들 사이에 태어났던 네피림을 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)즉 용사라고 했는데, 그 용사가 함의 장자 구스를 통해 태어났다. 니므롯은 노아 홍수 이후의 첫 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)이고 히브리어 동사 ‘하랄’(חלל, 시작하다)은 그 이후에 지속적으로 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)이 생겨났음을 보여 준다. 이 말은 니므롯이 노아 홍수 이전에 피조 세계의 종말을 초래하였던 자들의 삶의 방식을 다시 따르기 시작한 시조임을 보여 준다.

9절은 니므롯을 좀 더 자세하게 표현하지만 내용은 매우 난해하다. 니므롯을 사냥의 용사라고 한 이유가 무엇일까? 그리고 왜 하필이면 여호와 앞에서라고 했을까? 니므롯은 단순히 짐승을 사냥하는 그런 사냥꾼으로 의미한 것은 아닌 듯 하다. 그 이유는 첫째 사냥꾼을 의미하는 히브리어 ‘차야드’(צַיָּד)를 사용하지 않고 ‘기볼 차이드’(גִּבֹּ֖ר־צַ֖יִד)즉 사냥의 용사라고 하였다. 이 표현을 사용한 이유는 니므롯의 삶과 행동을 8절의 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)과 연결시켜 의미를 좀 더 발전시키거나 명확하게 만들려는 의도 때문일 것이다. 앞서 8절에서 지적한 것처럼 ‘기볼’(גִּבֹּ֖ר)은 창세기 6:4에서 네피림에 대한 또 다른 호칭이었고 창세기 6:11에 의하면 폭력을 일삼고 파괴하는 자들이었음을 감안한다면, 9절에서 니므롯은 단순히 야생 동물만 사냥한 것이 아니라 사람을 사냥하듯 폭력을 행사하고 죽였을 가능성이 높다.12)

니므롯을 왜 “여호와 앞에서” 사냥의 용사라고 했을까?13) 이 표현은 긍정적이기 보다는 부정적인 의미를 가졌을 가능성이 더 높다. 이와 유사한 표현인 ‘하나님 앞에서’가 창세기 6:11에 사용되었으며, 여기에서는 인간의 타락과 부패를 ‘온 땅이 하나님 앞에 패괴하여’라고 하였다.14) 이것은 땅의 패괴한 상태가 최악임을 나타내기 위해 사용되었으며, 모두 다 용사로 불린 네피림과 이들처럼 살았던 사람들 때문에 이렇게 되었다. 6:12의 “모든 혈육 있는 자”(콜 바살, כָּל־בָּשָׂ֛ר)와 6:3의 “육체”(바살, בּשָׂ֛ר)는 같은 말이며, 이는 6:11–12의 행위가 6:1–4의 네피림 용사의 행위라는 것을 확인할 수 있다. 그렇다면 유사한 표현인 ‘여호와 앞에서 사냥의 용사’는 니므롯이 네피림 용사들처럼 수많은 사람을 죽인 최악의 용사였음을 나타내는 표현일 것이다. ‘여호와 앞에서’ 살인하는 행위는 가인을 연상시킨다. 가인은 창세기 4:8에서 하나님이 죄의 욕망을 다스리고 선을 행할 것을 요청했음에도 불구하고 가인은 그 하나님의 말씀과 임재를 앞에 두고 아벨을 살인하였다. 마찬가지로 니므롯은 하나님 앞에서 살인과 전쟁을 일삼는 폭군이었을 가능성이 매우 높다. 가인의 후손 라멕이 가인의 행동을 답습하여 사람을 살해하고 교만하게 “가인을 위하여는 벌이 칠 배 일찐대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠 배이리로다”라는 말을 유포시켰던 것처럼, 홍수 이후에 니므롯과 사람들은 니므롯처럼 폭력을 일삼는 자들을 여호와 앞에 사냥의 용사라는 속담을 유행시켰을 것이다.

11) Keil, Genesis, 165. Euan McG. Fry, Genesis (New York: UBS, 1997), 235. Mathews, Genesis 1–11:26, 450.

12) 고대근동의왕과용사들이사자를사냥하는벽화를종종발견할수있다. 사자의사냥을통해이 들은자신의용맹을과시하였다. Mathews, Genesis 1–11:26, 450. Cf. 렘16:16.

13) 니므롯을 ‘여호와 앞에서 특이한 사냥꾼’ 이라고 불렀다. 고대 메소포타미아의 왕들은 사자를 사냥하는 것으로 자신의 용맹과 힘을 과시하였다. 이 속담은 사무엘상 19:24의 사울이 예언할 때사울도선지자에속하느냐는표현과같은차원에서부정적으로이해해야한다.

14) U. Cassuto, Genesis II, 201.

 기동연, 창조부터 바벨까지: 창세기1–11장 주석, 초판. (06593 서울특별시 서초구 고무래로 10–5 (반포동): 생명의 양식, 2016), 322–323.

15-20절) 가나안이 낳은 11명의 아들들이 언급되어 있다. 이들의 경계는 시돈에서부터 그랄을 지나 가사까지와 소돔과 고모라와 아드마와 스보임을 지나 라사까지였다. 

-  Sidon. A coastal Lebanese city; Sidonians is another name for Phoenicians. Hittites, Jebusites, Amorites, Girgashites, Hivites. Inhabitants of Canaan who are to be removed when God gives the land to Israel (Deut 7:1; Josh 3:10). They probably originated in south Turkey (the Hittites were a kingdom in Turkey) and northwest Syria (if the Amorites are Amurru [Josh 13:4] and not the inhabitants of the hill country near the Jordan River [Deut 1:4, 7]). Arkites, Sinites, Arvadites, Zemarites and Hamathites. Kingdoms in northwest Syria. Canaan. An area known in Egyptian records of the second millennium BC and in early biblical texts (Num 13:17, 21–22; 34:3–12; Josh 1:4) but not later. Gaza. Ancient and modern city at the southern boundary of Canaan along the Mediterranean. The eastern border of Canaan is the Jordan Valley, with Sodom, Gomorrah, Admah and Zeboyim (14:2, 8) southward and Lasha (Israelite Dan; Judg 18:29) in the north.

 D. A. Carson, ed., NIV Biblical Theology Study Bible (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 41.

-  가나안의 후손은 시리아 팔레스타인 지역에 정착하여 살았던 것으로 기록하고 있다. 가나안의 후손들이 살았던 지역은 가장 자세하게 묘사되었다. 가나안의 후손들의 이름은 이후에 부분적으로 창세기 15장, 여호수아 3장 등등에서 다시 등장한다. 가나안의 후손들의 이름은 창세기 10장에서 에벨의 아들 욕단 다음으로 많이 기록되어 있다. 창세기 9:1–7의 하나님의 축복을 보여주려는 것인지, 아니면 이스라엘 민족들과의 관계 때문에 자세하게 기록된 것인지 분명하지 않다.

 기동연, 창조부터 바벨까지: 창세기1–11장 주석, 초판. (06593 서울특별시 서초구 고무래로 10–5 (반포동): 생명의 양식, 2016), 325–326.

야벳과 함의 족보를 보았다. 대부분의 노아의 자손들이 이후에 민족을 이루고 한 지역의 이름과 비슷한 것을 볼 수 있다. 그런데 함의 아들 구스의 아들중의 니므롯에 대한 기록을 통해서 여전히 가인의 후손, 네피림의 후손들이 하나님과 대적하고 있다는 사실을 알 수 있다. 이들의 모습은 이후에 바벨탑 사건으로 연결된다.