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22 This is the reason why bI have so often been hindered from coming to you. 23 But now, since I no longer have any room for work in these regions, and csince I have longed for many years to come to you, 24 I hope to see you in passing as I go dto Spain, and eto be helped on my journey there by you, once I have enjoyed your company for a while. 25 At present, however, fI am going to Jerusalem bringing aid to the saints. 26 For gMacedonia and Achaia have been pleased to make some contribution for the poor among the saints at Jerusalem. 27 For they were pleased to do it, and indeed hthey owe it to them. For if the Gentiles have come to share in their spiritual blessings, they ought also to be of service to them in material blessings. 28 When therefore I have completed this and have delivered to them what has been collected,2I will leave ifor Spain by way of you. 29 I know that when I come to you I will come in the fullness of the blessing3of Christ.
bch. 1:13; [1 Thess. 2:18]
cver. 29, 32; ch. 1:10, 11; Acts 19:21
dver. 28
eSee Acts 15:3
fActs 19:21; 20:22; 21:15; 24:17; [ver. 31]
g1 Cor. 16:1–4; 2 Cor. 8:1; 9:2, 13
h1 Cor. 9:11; [Gal. 6:6]
2Greek sealed to them this fruit
iver. 24
3Some manuscripts insert of the gospel
The Holy Bible: English Standard Version(Wheaton: Standard Bible Society, 2016), 롬 15:22–29.
22-24절) 바울은 이전부터 여러번 로마 교회를 방문하기를 원했다. 하지만 여러가지 이유로 그것이 막혔었다. 바울은 이제 자신의 사역이 이 지방에서 완수되었고 그래서 당시 중요한 요충지로 여겨지는 서바나(스페인)을 가기를 원했는데 그곳에 가는 길에 로마를 들르기를 원하고 있는 것이다.
- Paul now feels that his work in the east has come to an end. So he hopes to see the Roman church, and desires that they would function as his base of support for his mission to Spain. By the first century a.d. Spain was firmly a part of the Roman Empire. Spain provided significant crops to the empire, and it was the fatherland of several important Roman authors (and a few later emperors); thus it would have been a strategic location for Paul to evangelize. No visit of Paul to Spain is recorded in the NT, but it is possible that he went there after his release from prison in Rome (after Acts 28:30–31). There is some historical evidence after the NT suggesting that Paul did preach in Spain, but it falls short of clear proof.
- Crossway Bibles, The ESV Study Bible(Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 2183.
바울은 로마 교회의 방문을 여러차례 희망했다. 하지만 그의 더 큰 비전은 로마 교회가 스페인 선교를 돕는 것이었다. 그는 로마 교회를 거쳐서, 로마 교회의 지지와 도움을 통해서 스페인에 복음 전하기 원했다.
바울이 왜 스페인에 가기를 원했는지는 분명하지 않다. 하지만 이것이 하나님이 주신 마음이며 복음을 알지 못하는 이들에게 복음을 전하기 위함이고, 그 지역이 전략적인 요충지였기 때문이다. 스페인은 율리우스 시저 시대이후에 세워진 식민지로 많은 곡물이 생산되는 중요한 지역으로 여겨졌다. 실제로 바울이 스페인을 방문했는지는 불분명하다. 한가지 가능성은 그가 로마 방문이후에 투옥되었다가 사형되기까지 4년정도의 시간이 있었는데 이때에 방문했을 가능성이 있다. 하지만 이는 구체적으로 입증되지 않았다.
- Spain was well known in Rome; colonies had been established there from the time of Julius Caesar. The Romans divided it into three provinces, and there was a developed Roman colony there. There is even the possibility that Paul actually got to Spain, as suggested in 1 Clement(his epistle to Corinth written around a.d. 96) 5:7, “reaching the limits of the west he bore witness before rulers.” However, it is difficult to know when Paul could have gone since he went back to the churches of Macedonia and Asia Minor after his Roman imprisonment (as seen in Phil 2:24 as well as the pastoral epistles) and on the basis of tradition was arrested (in 2 Tim 1:15 he was arrested in Asia, where he went after the first imprisonment), imprisoned and executed under Nero about four years later. The only way it would be possible is for Paul to have been executed after the Neronian period. In short, it is an interesting possibility but cannot be proven.
- Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 394–395.
바울의 교회 개척의 원칙중의 하나는 다른 사람의 터 위에 세우지 않는 다는 것이다. 그래서 여러번의 교회 개척을 통해서 동쪽 지역에서는 일할 곳이 없다라고 그는 판단했다. 그래서 새로운 지역을 향해 나아가기를 원했고 로마를 거쳐서 서바나를 가기를 원한 것이다. 하지만 당시의 운송수단이나 여러가지 환경을 볼때 이 계획을 쉽게 추진하기는 쉽지 않았을 것이다. 그는 마음속에 소망과 부담을 동시에 가지고 있었고 길이 열리기를 바라고 있었다.
- Still, he had long wanted to do so. For many yearshe had been longingto visit Rome*. As the list in chapter 16 shows, he had many friends there, and since Rome was the capital of the empire, the churches in the east were frequently kept abreast of the situation in the churches there. So Paul was undoubtedly well acquainted (second hand) with the Roman church. What has made this upcoming visit possible is the fact that there was no more place for [Paul] to work in these regions(that is, in the eastern regions of the empire). As Schreiner states (1998:774), placehere means “opportunity” (cf. Rom 12:19; Eph 4:27), and Paul could hardly mean he is forced to leave or that every town had been evangelized. Rather, his work there is finished, and the stage has been set for the work to go on throughout the region. His desire to plant the gospel in new regions now makes it possible for him to visit Rome on his way to the west.
- *15:22While some (e.g., Käsemann 1980) believe the hindrance was Paul’s desire not [to] be building on someone else’s foundation(v. 20), it is unlikely that that would keep Paul from visiting Rome (he shows no desire to minister there for any length of time). Rather, it had to be the needs of his mission in the east that prevented his visit.
- Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 394.
24절에서 바울은 스페인으로 가는 경유지로 로마에서 로마의 성도들을 만나 서로 교제를 가진후에 스페인으로 나아가기를 원했다. 앞서 1:15절의 내용과 비교해보면 약간의 차이점이 있기는 하다. 실제 그는 로마에서 오랬동안 머무르기를 원하지 않았던 것으로 보인다. 짤은 기간이지만 그는 로마 방문을 통해서 복음을 전하기를 원했고, 성도들과 함께 기쁨의 교제를 나누기 원했으며 나아가서 스페인 선교를 위한 지지와 도움을 받기를 원했다. 여기서 도움은 먼저는 중보와 사역에 대한 지지와 위임뿐만 아니라 실제적인 재정적인 도움과 함께 일할 동역자를 얻기를 원했을 것이다. 앞서 안디옥 교회가 동쪽 제국의 선교 사역의 요충지였다면 바울은 로마교회가 서쪽 제국의 선교사역의 중추기지가 되기를 원했던 것이다.
- When Paul comes, he will just be passing throughon the way to Spain. This is different from his purpose in 1:15, where he said he is “eager to preach the gospel also to you who are at Rome.” The two are not at odds, however, for he planned a short stay (while),and certainly during that time planned to preach. His primary goal, however, was twofold: first to enjoy your company,that is, have a time of fellowship with them, and, second, to have you assist me on my journey there.It is generally agreed that assistis a term used often for missionary support (cf. Acts 15:3; 20:38; 21:5; 1 Cor 6:6; 2 Cor 1:16). This refers not only to prayer support and a commissioning for the mission but also to financial support and perhaps even to providing “companions who would know the country” (Käsemann 1980:398). Paul could be hoping to develop a team like the ones that set out from Antioch on the first two missionary journeys. What Antioch was to the missionary journeys in the eastern empire Paul is hoping Rome would be for the western mission.
- Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 395–396.
바울에게는 로마를 방문하기 전에 해야할 중요한 사역이 하나 있었다. 그것은 예루살렘 성도들을 돕는 목적으로 마게도냐와 아가야에서 모은 연보를 그들에게 전달하는 것이었다. 이러한 구제를 목적으로한 예루살렘 방문은 두번째 였는데 이전에 제국 전체의 기근(행 11:27-30)을 돕기 위해서 바울과 바나바가 방문을 했었다. 이때 교회의 기둥과 같았던 야고보와 베드로와 요한이 바울을 이방인의 사도로 확증해주었고 그러면서 가난한 자들을 기억해줄 것을 바울에게 당부하였다. 그래서 3차 전도여행중에도 그는 예루살렘의 가난한 성도들을 돕기 위해서 모금하는 것에 힘을 기울였고 이를 전달하기 위해서 예루살렘에 가고자 한 것이다.
- One important responsibility remains for Paul before he can come to Rome, delivering the collection for the poor he had been gathering for the past several months in the service of the saints(v. 25)*, with probably a purposive force, “in order that I might minister to the saints” (with the offering, so Cranfield 1979; Wilckens 1982; Moo 1996). This was actually the second such collection; Paul and Barnabas delivered the first about a.d. 48 after Agabus’s prophecy regarding an empirewide famine (Acts 11:27–30 = Gal 2:1–10, Paul’s second visit to Jerusalem). At that time the “pillars” of the church—James the Lord’s brother, Peter and John—affirmed Paul as apostle to the Gentiles and asked only that he “remember the poor,” to which he added, “the very thing I was eager to do” (Gal 2:10). This charge probably had a great effect on him, and on the third missionary journey he spent a great deal of time collecting another gift from the Gentile churches for the poor among the saints in Jerusalem*(v. 26).
- *15:25It is interesting that Luke never mentions the collection for the poor in Acts 20–21, even though he mentions the delegates who carried it. Most likely the collection was not an emphasis and did not fit his major purpose, which was to show how the Spirit was leading Paul to Jerusalem and to his God-given destiny.
- *15:26The meaning of “the poor of the saints” is variously understood. Some (kjv, “the poor saints”; cf. Bammel 1968:909; Schlier 1964; T. E. Schmidt 1993:827) think it epexegetical, that is, “the poor who are the saints.” But that is difficult since it implies that all the saints are poor. It is better to take it with the majority of versions (nasb; niv; nrsv; njb; nlt) and scholars (e.g., Murray 1968; Cranfield 1979; Morris 1988; Dunn 1988b; Fitzmyer 1993b; Moo 1996) as partitive: the poor among the saints.Paul does not mean that all the saints were poor; he means that a sizable group among them were poverty-stricken.
- Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 396.
25-27절) 바울은 성도를 섬기는 일, 구제 헌금을 전달하는 일로 예루살렘을 방문하는데 이는 마게도냐와 아가야 사람들의 헌금을 전달하기 위함이었다. 그들은 기쁨으로 함께 했고 영적인 것에 대한 감사의 표현으로 육적인 것을 기꺼이 나누고자 했다.
당시 가난한 이들이 교회안에 큰 문제였다. 이들은 기근이나 핍박과 같은 여러가지 이유로 어려움을 겪었는데 바울은 이를 위해서 연보를 강조했다. 그는 고전 16:1-4에 이를 말했고 이후 고후 8-9장을 통해서 이들이 제대로 연보를 하지 않는 것으로 인해서 다시 이들에게 이를 상기 시킨다. 그래서 고린도 지역의 마게도냐와 아가야의 교회 성도들이 이에 반응했고 바울은 고린도를 방문한다. 여기서 바울은 로마서를 기록하고 있는 것이다.
- Poverty seemed to be an ongoing problem for the Palestinian church, possibly because of several factors such as famines, the poverty of Judea in general and persecution (for the latter, see Acts 8:1–3; Jas 2:5–8; see Keck 1965:100–129). Paul’s concern for the poor in general and his earlier experience made him focus on the collection during his third missionary journey, and he may have spent a great deal of time on it during his two- to three-year stay in Ephesus. From 1 Corinthians 16:1–4, written toward the end of that stay (around 56), he had already told the Corinthians about the collection, perhaps in an earlier letter (1 Cor 5:9), and he encouraged them to take weekly offerings and set the money aside for the collection. In 2 Corinthians 8–9, written several months later, they still had not done so, and Paul reminded them of the sacrificial giving of the much poorer Macedonian churches (2 Cor 8:1–5). They must have responded after the second letter, for Paul says here that Macedonia and Achaia(the province Corinth is part of) were pleased to make a contribution.Shortly after, Paul visited Corinth (2 Cor 2:3; 9:5; 12:20–13:1), where he wrote his epistle to the Romans (see the introduction to this commentary). The collection had to be going on for some time, for Acts 20:4 mentions delegates also from Galatia and Asia, and they most likely accompanied Paul with the funds they had collected (probably while Paul was in Ephesus, Acts 19).
- Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 396–397.
바울이 이처럼 가난한 자들을 위해서 연보하는 일을 장려한 이유는 여러가지 가 있다.
- 26절에서 연보한 것이 원어로는 교제, ‘코이노니아’이다. 교회 안의 이방인과 유대인의 연보를 통해서 서로 교제를 통해 하나됨을 위해서 이다.
- 27절에서는 나눔의 원리를 발전시킨다. 이방인들이 유대인들의 영적인 것을 나눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하다는 것이다. 이는 고후 8:14절의 평등의 원리로도 부린다. 이처럼 영적인 것과 육적인 것을 함께 나누는 것이 필요하고 이런 자세는 서로간의 긴장은 완화시킨다.
- 맥나이트는 이스라엘의 회심을 위한 종말론적인 긴장으로 이러한 연보를 했다고 주장한다. 이바인들의 연보는 유대인들을 시기나게 했다. 유대인들은 이방인들이 시온으로 선물을 바치는 약속이 성취됨을 눈으로 보게되는 것이다.
- 이는 기쁨의 행동이다. 바울은 마게도냐와 아가야 교회의 성도들이 이를 기쁨으로 행했다고 말한다. 고후 8:2은 이렇게 말한다. (고후 8:2, 개정) 『환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라』
- Paul had several purposes in developing this collection for the poor: (1) In verse 26 he calls the gift a “fellowship” (niv, contribution), indicating a unity of sharing between the Gentile and Jewish factions in the church. The gift from the Gentiles was intended to bind them with the Jews in Jerusalem and to show their love. In fact, Paul considered this an obligation (they owe it to them,v. 27). Undoubtedly, he wished to forge a new sense of unity with the gift. (2) In verse 27 he develops the principle of sharing—if the Gentiles have shared in the Jews’ spiritual blessings, they owe it to the Jews to share with them their material blessings.This has often been called the principle of equality, as in 2 Corinthians 8:14, “At the present time your plenty will supply what they need, so that in turn their plenty will supply what you need. Then there will be equality.” In other words, the Jews provide help from their spiritual heritage, and the Gentiles provide material help; in that way they find equality before the Lord. Such mutual sharing would go a long way in reducing the tensions. (3) McKnight (1993:146; so also Schreiner 1998) notes a further purpose: this could well have been intended as an “eschatological provocation” of Israel to conversion, functioning as part of the “envy” (Rom 11:11–24) that would bring Israel to salvation. They would see in the offering “the fulfillment of the promise that the Gentiles would bring gifts to Zion (Is 2:2–4; 60:6–7, 11; Mic 4:13).” (4) It was an act of joy. Paul emphasized that the Macedonians and Achaians were pleased to do it. He says it marvelously of the Macedonians in 2 Corinthians 8:2: “Out of the most severe trial, their overflowing joy and their extreme poverty welled up in rich generosity.” It simply cannot be stated any better than that. It was a pleasure to give!
- Grant R. Osborne, Romans, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2004), 397–398.
28-29절) 바울은 다시금 예루살렘을 들러 이 사역의 열매(이방인들의 헌금)을 전달한 후에, 혹증한 후에 로마교회를 들렀다가 스페인으로 갈 것을 다시금 말한다. 그러면서 그들에게 나아갈때에 그리스도의 충만한 복을 가지고 나아갈 것을 확신한다.
그의 동료들은 바울에게 예루살렘에 가지 말것을 요청한다. 뿐만 아니라 아가보의 예언을 통해서 바울이 예루살렘에 가면 사슬에 묶여서 모라로 가게 될 것을 말했다. 아가보의 예언에도 불구하고 바울은 이렇게 말한다.
(행 21:10-14, 개정) 『[10] 여러 날 머물러 있더니 아가보라 하는 한 선지자가 유대로부터 내려와 [11] 우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 성령이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 주리라 하거늘 [12] 우리가 그 말을 듣고 그 곳 사람들과 더불어 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라 권하니 [13] 바울이 대답하되 여러분이 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하여 결박 당할 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라 하니 [14] 그가 권함을 받지 아니하므로 우리가 주의 뜻대로 이루어지이다 하고 그쳤노라』
바울은 그가 예루살렘에 가면 잡히게 되고 고난을 당할 것을 알았지만 그럼에도 불구하고 예루살렘을 향해 가는 것이 그래서 결박당하고 죽는 것 까지도 주님의 뜻임을 확신했다. 결국 14절에서는 바울이 권함을 받지 않고 예루살렘으로 올라가는 것이 주님의 뜻임을 밝히고 있다.
바울은 이방인들에게, 복음을 알지 못하는 이들에게 나아가 복음을 전하고자하는 계획속에서 로마를 통해서 스페인으로 나아갈 것을 기대하고 있었다. 그 과정속에 그는 핍박과 고난을 예견하고 있었지만 그 길이 주님의 뜻임을 알았고 순종함으로 나아갔다.
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