하나님나라를 꿈꾸며(Kingdom of God)

The Lord’s Answer

5  g“Look among the nations, and see;

wonder and be astounded.

hFor I am doing a work in your days

that you would not believe if told.

6  For behold, iI am raising up the Chaldeans,

that bitter and hasty nation,

jwho march through the breadth of the earth,

kto seize dwellings not their own.

7  They are dreaded and fearsome;

ltheir justice and dignity go forth from themselves.

8  mTheir horses are swifter than leopards,

more fierce than nthe evening wolves;

their horsemen press proudly on.

Their horsemen come from afar;

othey fly like an eagle swift to devour.

9  They all come pfor violence,

all their faces forward.

They gather captives rlike sand.

10  At kings they scoff,

and at rulers they laugh.

sThey laugh at every fortress,

for tthey pile up earth and take it.

11  Then they sweep by like the wind and go on,

uguilty men, vwhose own might is their god!”

g Cited Acts 13:41

h [Isa. 28:21; 29:14]

i See Jer. 5:15

j [ch. 2:5]

k [ch. 2:6]

l [ver. 10, 11]

m Jer. 4:13

n Jer. 5:6; Zeph. 3:3

o See Deut. 28:49

p [ch. 2:17]

r See Josh. 11:4

s [Nah. 3:12]

t [Ezek. 4:2]

u [Hos. 13:16]

v [ver. 7]

 The Holy Bible: English Standard Version (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2016), 합 1:5–11.

5절) 하박국은 하나님께서 바벨론이라는 이방의 악한 백성을 사용해서 당신의 백성을 심판하신다는 사실을 믿을 수가 없었다. 이러한 믿지 못함은 이후에 하나님께서 구원을 위해서 그리스도를 십자가에 못박히게 하시는 불의해 보이는 방식을 믿을 수 없음을 예표한다고 볼 수 있다. 

하나님께서는 하박국에게 그의 지평, 시야를 넓힐 것을 촉구하신다. 바울은 비시디아 안디옥에서의 설교에서 이 구절을 인용한다.(행 13:41) 하나님께서 나라들을 다스리시며 그들은 그분의 대리인인 것이다. 

The unidentified speaker is God. He urges Habakkuk to broaden his horizons. Paul quotes this verse in his sermon in Pisidian Antioch (Acts 13:41). God controls nations (Ps 67:4; Prov 21:1; Dan 2:21); they are his agents (Deut 28:32–57; Judg 2:21–3:4).

 D. A. Carson, ed., NIV Zondervan Study Bible: Built on the Truth of Scripture and Centered on the Gospel Message (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2015), 1832.

Habakkuk’s questions reflect the questions of many people. Especially when we deal with personal affronts, difficulties, and disappointments, we desire to know where God is and what he is doing. Habakkuk reminds us that God is at work. He is the Lord of the universe who works to accomplish his purpose in his world and in our lives.

 Kenneth L. Barker, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, vol. 20, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1999), 302.

6절) 하나님께서 갈대아 사람을 일으키심, 여기 갈대아 사람은 바벨론 사람을 일컫는 다른 이름으로 엄밀히 말하자면 앗수르가 약해지면서 통제권을 가지기 시작한 남부 바벨론의 인종적으로 다양한 아람 부족이다. 그 바벨론 사람들은 앗수르로부터 기원전 626년 독립을 쟁취했고 점점 힘을 키우기 시작하여 605년에 앗수르를 격파했다. 느부갓네살은 이 승리에서 바벨론을 이끌었고 베벨론 왕국을 공고히 세웠다. 그는 기원전 605년 그의 아버지가 죽은후 광대한 제국을 다스리는 왕이 되었고 539년 페르시아에 패배하기까지 흥왕했다. 

I am raising up. God controls the political scene and uses nations for his own purposes (cf. Isa. 44:28; Dan. 2:21). Chaldeans. Another name for the Babylonians, but technically they were an ethnically diverse Aramean tribe in southern Babylon that began to take control as the Assyrians weakened. The Babylonians gained independence from Assyria in 626 b.c. and, continuing   p 1722  to increase in power, defeated Assyria in 605. Nebuchadnezzar led the Babylonians in this victory and consolidated the Babylonian Empire. After his father’s death in 605 b.c. he became king over the vast empire, which flourished until the Persians defeated it in 539.

 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 1721–1722.

“In this vivid description of a seemingly unstoppable power, one of Habakkuk’s great theological themes begins to surface: Evil has within itself the seed of destruction. Babylon will not have the last word after all, for within the empire are self-destructive traits: greed (1:6), cruelty (1:7), arrogance and self-sufficiency (1:7), haughtiness (1:10), and blasphemy (1:11).”79 Smith similarly explains, “God allows tyrants to spring up and flourish for a little while, but they become guilty by the abuse of their power and, like a plant before it is firmly rooted, God blows on them and they wither.”80 This is the God Hosea pictured as the husband, the family leader of Israel. The family leader has authority over much more than a family. He is sovereign over all the nations. He has the power and right to use a wicked foreign power to punish his wicked people.81

79 Heflin, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, and Haggai, 85.

80 R. L. Smith, Micah–Malachi, 102.

81 Cp. House, The Unity of the Twelve, 180.

 Kenneth L. Barker, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, vol. 20, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1999), 303.

7-9절) 바벨론 군대의 위용

그들은 두렵고 무서우며 자기들이 정의라고 생각하고 자기들의 위엄을 내세우는 이들이다. 그들의 군마는 표범보다 빠르고 저녁 굶주린 이리보다 사나우며 그들의 마병은 먼곳에서 쏜살같이 달려오며 먹이를 게걸스럽게 먹으려고 날아오는 독수리와 같다. 그들은 폭력을 행하기 위해서 오는데 그들의 얼굴을 앞을 향하며 포로들을 모래와 같이 잡아갈 것이다. 

(합 1:7-9, 새번역) 『[7] 그들은 두렵고 무서운 백성이다. 자기들이 하는 것만이 정의라고 생각하고, 자기들의 권위만을 내세우는 자들이다. [8] 그들이 부리는 말은 표범보다 날쌔고, 해거름에 나타나는 굶주린 늑대보다도 사납다. 그들의 기병은 쏜살같이 달린다. 먼 곳에서 그렇게 달려온다. 먹이를 덮치는 독수리처럼 날쌔게 날아온다. [9] 그들은 폭력을 휘두르러 오는데, 폭력을 앞세우고 와서, 포로를 모래알처럼 많이 사로잡아 갈 것이다.』

유댜는 하나님의 정의를 거절했으므로 바벨론의 정의가 그들에게 임하게 될 것이다. 유다는 폭력을 그들의 백성중에 해했고 그러므로 바벨론의 폭력이 그들을 심판하게 될 것이다. 

It was this great nation that God called forth to punish the wicked in Judah and to show the power of God. “Judah has rejected God’s mispat or order in its society (v. 4); therefore Babylonia’s order (mishpat, v. 7, NIV “law”) will be imposed upon it. Judah has opted for violence among its inhabitants (v. 2); therefore Babylonia’s violence will be its punishment (v. 9).… The punishment fits the sin.”84

84 Achtemeier, Nahum–Malachi, 38.

 Kenneth L. Barker, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, vol. 20, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1999), 304.

하나님께서 갈대아인을 세우신 것은 그분이 온 세상의 주권자임을 보여주는 것이었다. 그분은 한 나라나 한 사람에 제한되지 않습니다. 하나님께서는 다른 사람들을 통해서 그분의 목적을 성취하실 수 있습니다. 하나님께서는 앗수르인을 ‘진노의 막대기’로 초기에 저항하는 유댜를 벌주시는데 사용하셨다. 그는 바벨론으로인해 포로된 유다를 해방하기 위해서 메대의 고레스를 선택하셨다. 하박국 시대엔ㄴ 하나님께서 주인께 거역한 유다를 심판하시기 위해서 바벨론을 사용하실 것이다. 

God’s raising the Chaldeans showed that he is sovereign over the whole earth. He is not confined to one nation or one people (cf. Amos 9:7). God can work through other peoples to accomplish his purpose. God used the Assyrians as the “rod of his anger” to punish recalcitrant Judah at an earlier time (Isa 10:5–15). He chose Cyrus the Mede to deliver the people of Judah from the exile imposed by the Babylonians (Isa 45:1). In Habakkuk’s day God would use Babylon to punish Judah for its rebellion against the Lord.

 Kenneth L. Barker, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, vol. 20, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1999), 305.

9절) 바벨론은 강포를, 폭력을 행하러 오는데 2절에서 하박국이 보았던 차원을 넘어서는 강포를 행했다. 그들은 사람들을 포로로 잡아 모으기를 모래같이 많이 하였는데 이는 바벨론이 포로들을 낙심시키고 방향을 상실하도록 하기 위해서 그들의 땅으로 이주시키는 앗수르의 정책을 계승한 것이었다. 

violence. Habakkuk had seen violence in the land (v. 2), but the Babylonians took it to a whole new level. They gather captives like sand. The Babylonians continued the Assyrian policy of deporting captives to their land to discourage and disorient them.

 Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles, 2008), 1722.

10절) 갈대아인들은 자신의 강력함을 의지하며 대적의 왕들을 멸시하고 비웃고 그들의 견고한 성벽, 성을 비웃었다. 성벽을 견고함이 자신들을 지킬 수 있으리라고 믿었지만 갈대아인들은 성벽높이의 흉벽을 쌓아서 그 성을 점령시켜버렸다. 

One method of defeating a walled city or fortress involved making a ramp of dirt101 the attackers would climb and then overtake the city. The Romans took Masada with this strategy. The Babylonians followed the practices developed by the Assyrians in besieging a city. After building a ramp or a causeway, the attackers constructed war machines mounted on four or six wooden wheels. From these, warriors could shoot directly at the defenders on the walls, or the machine could be used as a battering ram. At the same time, the walls of the besieged city would be undermined by digging a tunnel. At the appropriate time the full-scale assault would begin, led by heavily armed infantry scaling tall ladders. Archers then increased the attack with their arrows, which served to protect the infantry.102 No wonder the Chaldean attackers scoffed at kings. No one seemed able to stand before them.

101 The Hb. term for “earthen” is עָפָר, “dust.”

102 J. W. Weavers, “War, Methods Of,” IDB, 804–5.

 Kenneth L. Barker, Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, vol. 20, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1999), 308.

11절) 바벨론은 자기들의 힘을 자기들의 신으로 삼는 자들이었다. 본인들이 가지는 강력한 무력을 신으로 여기며 주변의 민족들을 점령한 이들은 결국 자신들의 힘을 우상화 했다.