하나님나라를 꿈꾸며(Kingdom of God)

1장. 역사란 무엇인가?

역사 : 사람들이 지나간 시간에 대하여 기록한 것 즉 역사 서술을 의미할 수도 있고, 사람들이 행하고 경험한 것 즉 역사 과정을 의미할 수도 있다. 

* 역사 서술과 역사 과정이 불일치 하게 되는 두가지 이유

1) 사료의 문제 : 연구 대상인 소재와 과거를 직접 접하거나 재연할 수 없다. 여러 사료들 중에는 허위 문서와 위조 문서들이 있을 수 있으므로 역사가는 모든 것을 의심해 봐야 한다. 역사는 새롭게 발견되었거나 새롭게 해석된 사료를 토대로 기존의 견해들에 대해서 의문을 제기하는 것이다. 역사는 비판적인 정신 구조를 요구한다. 

2) 역사가 자신의 문제 : 역사가가 기술하는 역사는 그의 가치관, 관점, 세계관에 의해서 구성되기에 자신이 사료를 수집하고 정리하는 과정속에서 자신의 판단력이 활용된다. 이런 의미에서 가치 중립은 불가능하다. 역사가는 자신이 살고 있는 시대의 무의식적인 전제들을 피할 수 없다. 역사가 자신이 시간과 공간의 영향을 강하게 받는 역사 과정의 일부인 것이다. 

* 역사의 개연성

* 역사의 사실성

* 역사철학

1) 순환 사관 : 오리엔트와 고대 세계 모두에서 전형적으로 나타남, 자연계에서 계절이 순환하는 것으로부터 유추하여 역사도 순환 유형을 갖고 있다고 주장한다.(마르크스 아우렐리우스, 니체, 토인비)

2) 유대-기독교 역사관(직선 사관) : 역사 과정은 특별한 시점 즉 창조에서 시작되어 섭리적인 인도를 따라 그 마지막 목표점까지 계속된다.(피오레의 요하임, 라인홀드 니버, 허버트 버터필드) 

3) 진보 사관 : 기독교적 유형의 일직선은 유지되었으나 신학의 이론적 근거는 거부되고 신 대신에 인간을 역사의 유일한 행위자로 본다.(콩도르세, 콩트, 플룸, 시드니 폴라드) 

4) 역사주의 사관 : 역사가 일직선적이라는 개념을 포기한다. 그 대신에 그 중심 동기는 개별 국가가 독특한 문화를 향유한다는 사상이다. 이 유형에 따르면 역사는 다양한 문화의 성장에 관한 이야기이다.(비코, 헤르더, 랑케, 콜링우드)

5) 마르크스주의 사관 : 인간이 자신의 기본적인 필요를 충족시키기 위하여 노동하기 때문에 인간에 의하여 역사 과정이 창출된다는 신념이다.(마르크스, 헤겔, 크리스토퍼 힐, 톰슨)

기독교 역사관의 세가지 요소 

1) 하나님의 개입

2) 일직선론

3) 종말론

천국과 제국 : 콘스탄티누스 시대의 기독교의 번영(교회의 운명과 제국의 운명을 연관)

but 인간의 공로와 하나님의 역사 개입 사이에는 정확한 상관관계가 없다. 

어거시틴의 7시대론(하나님의 도성 마지막 장)

1) 아담으로부터 홍수기

2) 아브라함까지

3) 다윗까지

4) 바벨론 포로기까지

5) 성육신까지의 시기

6) 투쟁하는 교회의 시기

7) 엿새 동안의 창조후에 하나님이 안식하셨던 것처럼 교회를 위한 안식기

진보사상

- 특징 : 직선적 유형, 미래에 대한 낙관론, 객관적 기준

기독교 역사관이 세속화된 결과로 18세기 계몽주의에 의해서 진보사상이 생겨났다. 

과학혁명으로 인한 산업혁명, 계몽주의의 영향으로 인류의 진보에 대한 낙관적인 사상이 힘을 얻었다. 

- 뉴턴의 경험론과 로크의 감각주의, 이어 다윈은 자신의 진화론을 통해서 자연 선택이 개체의 유익을 위해서 작용하는 것처럼 모든 육체적 정신적 자질은 완전을 향하여 진보하는 경향이 있다고 주장했다. 

- 진보의 기준 : 인간의 행복, 합리성

역사주의 

- 계몽주의에 대한 반동으로 시작된 역사주의

- 모든 문화가는역사에 의해서 형성된다. 특수한 가치관이 뿌리를 내릴 수 있는 근거로 민족을 강조

- 계몽주의 철학자들은 이성이 만물의 척도다라고 했다. 이에 역사주의자들은 아니다라고 대답한다. 

- 관념론(칸트)와 낭만주의(괴테), 니버, 딜타이(해석학적 순환논법), 하이데거와 샤르트르(실존주의-역사주의의 논리의 극단)

마르크스주의

- 인간이 자신의 생존 수단들을 생산해 내는 방법이야말로 역사 변화의 열쇠이다.

(물질생활이 가장 기본적인 인간의 역사적 행위이다. 생산 양식이 인간의 삶을 결정한다. 시대 구분론과 혁명-원시공산제 ·노예제 ·봉건제 ·자본제 등 생산양식에 따른 인류사의 계기적(繼起的) 단계로서의 4시대구분론)

- 변증법적 유물론 : 다윈은 자연환경에서 생존을 위한 투쟁을 발견, 마르크스는 역사라는 영역에서 이와 유사한 계급 투쟁을 발견했다. 

- 헤겔의 영향(정반합), 엥겔스, 레닌과 스탈린

“당신이 여행을 계속하여 그 여행의 끝에, 내가 “당신은 왜 지금 여기 있는가?”라고 물으면 당신은 다음과 같이 대답할 것이다. “내가 오고 싶었기 때문에” 또는 “기차가 나를 이곳으로 데려다 주었기 때문에” 또는 “그것이 하나님의 뜻이었으므로”. 이 모든 대답은 아마 동시에 그리고 서로 다른 차원에서 진실일 것이다.